성경의 식물과 상응 (Plants in Bible with Correspondence)
성경 약자표: 창 창세기, 이 이사야, 마 마태복음,출 출애굽기, 예 예레미야, 막 마가복음,레 레위기, 애 예레미야애가, 눅 누가복음,민 민수기, 겔 에스겔, 요 요한복음,신 신명기, 단 다니엘, 계 요한계시록,여 여호수아, 호 호세아,사 사사기, 욜 요엘.삼상 사무엘상, 암 아모스,삼하 사무엘하, 옵 오바댜,왕상 열왕기상, 욘 요나,왕하 열왕기하, 미 미가,대상 역대상, 나 나흠,대하 역대하, 합 하박국,욥 욥기, 습 스바냐,시 시편, 학 학개,잠 잠언, 슥 스가랴,말 말라기
차례
ㄱ…가라지–가시–가시나무-가시덤불-가지-갈대-감람나무-감복숭아나무-값 진 나무-개암나무-겨자-고수풀-고페르 목재-골풀-관목-근채-기름나무 -길르앗의 유향 나무-꽃
ㄴ…나무-느룹나무-느티나무
ㄷ…단풍나무-대추야자-대회향-덤불-도금양-독초-돌무화과나무-들호박-들 감람나무-떨기나무
ㄹ…로뎀나무-렌즈콩
ㅁ…마늘-무화과나무-밀-
ㅂ…박넝쿨-박하-밤나무-백단향류-백합-백향목-버드나무-번홍화-보리-부 추-뽕나무-
ㅅ…사과나무-사시나무-삼목-삼림-상수리나무-생명들의 나무-석류-선과 악 에 관한 지식의 나무-소나무-소돔의 포도나무-숲-신풍나무-싯딤나무-싹- 쌀보리-쐐기풀-쓴쑥-씨
ㅇ…아카시아-아름다운 나무-알로에-야채-양물푸레나무-양파-영컹퀴-에셀 나무-월계수-오목-올리브나무-우슬초-운향-유향나무-이삭-잎
ㅈ…작은 숲-잣나무-장미-전나무-줄기-줄기 식물-조-종려나무-찔레나무
ㅊ…참외-창포-침향-침향목
ㅋ…콜로신스-콩-큰고랭이-키작은 나무
ㅌ…타다 남은 나무
ㅍ…팥-포도-포도나무-포플러나무-풀-풀밭-풀잎-풍지향-풀-풀밭-풀잎-풍 지향-플라타너스나무
ㅎ…합환채-향나무-화석류-황양목-회향-흑단오목-히솝-히스.
마13장-‘가라지들’=악들과 거짓들. (=거짓) (=이전 교회 속의 거짓들과 악들)
* ‘가라지들’인 ‘악한 왕국의 아들들’=교회의 신앙으로부터의 거짓들.
마13장-(가 라지들의 비유)는 선한 자를 악한 자로부터 꼭 분리해야만 하는 때인 최후의 심판을 취급하고 있다…‘사람들이 잠자는 동안, 그의 원수가 와서 가라지들을 뿌렸다, 그리고 자기 길을 갔다’=자연적 인간들과 더불어 악으로부터의 거짓들은 지옥으로부터 흘러든다, 그리고 받아들여진다…‘가라지들’=거짓으로부터의 악, 즉 거짓들을 통하여 악 안에 있는 이들. (악들, 또는 악 안에 있는 이들) (=악한 자) (=지옥적인 거짓) (=교리, 종교, 예배 속의 거짓들, 이는 악으로부터 있다. 그러므로 그들은 ‘악한 자의 아들들’이라 불린다) (=최후 심판에서 지옥으로 내던져질 악한 자).
마13:25-‘사람들이 잠든 사이 그의 원수가 와서 가라지들을 뿌렸다’=사람들이 자연적 생활을 이끌어가는 동안, 또는 세상의 생활을 꾸려가는 동안에서 지옥으로부터의 악들은 은밀하게, 또는 사람들이 눈치채지 못하게 거짓들을 은근히 불어 넣고 심고 간다…‘싹이 패어났을 때, 그리고 열매를 산출할 때, 이 때에 가라지들 역시 나타났다’=진리가 자라서 선을 생산했을 때, 악으로부터의 거짓들이 선들과 뒤섞여 있었다…‘주인님, 우리가 가라지들을 모아들일까요?’=선으로부터의 진리들이 받아지고 증가되기 앞서 악으로부터의 거짓들을 분리하고 내던짐. ‘아니다, 너희가 가라지들을 모아들이려다가 그것들과 더불어 있는 밀이 뽑히지 않도록’=선으로부터의 진리의 증가, 그리고 멸망이 이러하다는 것. 교회의 사람들과 더불은 진리들은 거짓들과 혼합되어 있다는 것, 그리고 이것들은 분리되어질 수 없다는 것…그들이 재구성될 때 까지… ‘가라지들은 악한 자의 아들들이다’=악 안에 있는 이들과 더불은 거짓들.
* 엉컹퀴와 찔레나무도 참조
* (씨뿌리는 자의 비유에서) ‘가시들’=악들 (=악의 탐욕).
예12:13-‘가시들을 거두어 들임’=자아 사랑과 세상 사랑 속에 있는 악과 거짓들. (=거짓으로부터의 악들)
출22:6-‘만일 불이 가시 나무에 붙게 되면’=그 자체 거짓들 안으로 주입되는 (악한 애착으로부터 오는 분노).
시118:12-‘가시들의 불’=악의 탐욕.
마7:16-‘가시들로부터 포도들을 거두는 것’=탐욕의 거짓들로부터 신앙과 선행의 선들을…
호2:6-‘가시들로 길에 장애물을 놓는 것’=악의 거짓들을 수단으로 모든 생각들에 장애물을 놓는 것.
눅6:44-‘가시들’과 ‘가시나무 수풀’=악들은 이런 선들에 반대됨.
겔2:6-그들은 어떤 진리도 받아들이지 않는다, 그러므로 ‘고집세고 가시 많다’ 라고 불리운다.
민33;55-‘그들은 네 눈에 가시로 있을 것이다’=악의를 품은 거짓들은 교회 속의 진리들에 상처를 입힐 것이다.
호9:6-‘가시들이 그들의 천막 안에 있을 것이다’=예배 안에 있는 악의 거짓.
이34:13-‘가시들이 그녀의 궁전에서, 엉컹퀴와 찔레나무가 그녀의 견고한 성 안에서 자라날 것이다’…그들이 있는 거짓들과 악들이 ‘가시들’, ‘엉컹퀴’, ‘찔레나무’로 의미되고 있다.
이32:13-‘찔레나무의 가시들’=악의 거짓.
호9:6-거짓의 악들이 그들의 모든 선을 파괴할 것이다는 것이 ‘가시가 그들의 성막에 있을 것이다’에 의해 의미되고 있다.
사9:7-15-‘가시나무’=가짜 선. (=거짓의 악이 그들에게 선인 냥 나타남)
출3:2-‘가시나무 덤불의 한가운데로부터 불의 불꽃에서’=과학적 진리에 있는 신성한 사랑…‘덤불’=과학적 진리
* ‘덤불이 불에 타고 있었다’=과학적 진리가 신성한 사랑의 선으로 가득차 있었음을 지각함.
* ‘그리고 덤불은 전혀 살라지지 않았다’=신성한 진리가 자연 안에서 신성한 선에 합일되었다.
* 주님이 모세에게 나타나셨던 ‘덤불’=신성한 사랑.
눅6:44-‘그들은 가시나무덤불에서 포도를 거두지 못한다.’ ‘가시들과 가시나무 덤불’=(외적 인간의 선과 내적 인간의 선에) 반대되는 악들.
이9:18-‘엉컹퀴들과 가시들’=거짓과 탐욕.
이7;24-‘엉컹퀴들’=악으로부터 거짓, 그리고 ‘가시들’=거짓으로부터 악
이5:6-‘올라 갈 엉컹퀴와 가시’=악의 거짓들.
가시덤불 (thorn-thicket)
예4:7-‘가시덤불로부터 사자가…’=악으로부터의 거짓.
이7:24-‘찔레나무와 가시덤불’=거짓과 악.
이10:17-‘가시덤불과 찔레나무’=교회의 교리 속의 악들과 거짓들.
가지 (branch)
마13:32-‘가지들’=과학물들.
말4:1-‘뿌리와 가지’=선행과 진리.
겔31:10-‘수풀 사이에 가지를 주는 것’=과학물로부터 추론하는 것.
마24:32-‘그의 가지가 연하여 지는 때…’=새로운 교회의 처음. ‘무화과 나무’=자연 평면에서의 선. ‘가지’=이 선에 애착함.
겔19:10-영적 교회가 ‘포도나무’에 비교되어진다. 그리고 이 교회의 갈래들이 묘사되는데, 자연적 인간의 최말단에 까자조차, 즉 감각적인 것들로부터 과학물에 까지, 이것이 ‘엉켜진 가지들’이다.
겔36:8-거듭남이 ‘가자를 주고 열매를 맺는’에 의해 의미되어져 있다.
레23:40-과학적 진리가 ‘두꺼운 나무의 가지’에 의해 의미되져 있다.
막11:8-‘나무들’=선과 진리에 관한 지식들과 지각들. ‘가지들’=진리 자체.
겔31:5-‘가지들’=확장.
겔36:8-‘가지’=신앙 속의 진리.
겔19:14-‘가지들로부터의 막대’=악이 들어 있는 교리로부터의 거짓.
이19:15-‘가지’=영적 진리.
호14:6-세째 상태가 “그의 가지들이 나올 것이다‘에 의해 의미되어져 있다. 이를 수단으로 과학적 진리와 지식들이 불어남이 의미되어져 있다.
겔31:9-‘가지들이 불어남을 통해 그들은 그녀를 아름답게 만들었다’=합리적으로 지각된 과학적 진리들이 풍부함.
겔31:12-과학적이고 합리적인 모든 진리들이 악과 거짓들을 통하여 사라졌음이 ‘산들 위에, 골짜기 에 그의 가지들이 떨어졌다에 의해 의미되고 있다.
가지 (spathe)
레23:40-신앙으로부터의 선이 ‘종려들의 가지들’에 의해 의미되어 있다. (=이 선으로부터의 내적 진리들.)
갈대 (reed)
겔29:6-‘갈대 지팡이’=이와 같은 힘.
마11:7-각자 자기가 원하고 싶은 대로 말씀을 설명할 때, 말씀은 ‘바람에 흔들리는 갈대’에 비교되어진다.. 그이유가 ‘갈대’는 내적 의미에서 최말단에 있는 말씀, 즉 글자에 있는 말씀이기 때문.
시68:30-가장 낮은 것들로부터 사악하게 생각하는 이들이 ‘갈대로부터의 들짐승’이라 불리운다.
* ‘갈대로부터의 들짐승들’…=교회의 진리들을 뒤집는 자연적 인간의 과학물
겔29:6-‘이스라엘 가문에게 갈대 지팡이’=교인들에게 오류인 자연적 인간의 과학물을 신뢰함.
감람 나무 (olive tree, olive, olive-wood, olive-grove)
* 올리브나무를 보라.
감복숭아 (almond)
감복숭아 나무 (almond tree)
아몬드(almond)
창43:11-‘테레빈 나무 열매와 감복숭아’=이런 진리들에 상응하는 생활의 선들…‘감복숭아’=내면의 자연적 선의 진리들에 상응하는 생활의 선.
예50:11,12-‘감복숭아 나무’=내면의 진리로부터 지각함. 여기서는 여호와에 관련되어 서술되는 바=그것을 지켜 봄.
민17:8-레위 지파를 위한 아론의 막대로부터 꽃이 핀 아몬드들=선행의 선들과 생활의 선들.
출25:33-‘아몬드들 같은 세 사발(bowl)=선으로부터 과학물에 관련한 것이 가득함.
민17:8-‘아몬드’=생활의 선.
민17:8-‘아몬드’=선행으로부터의 선.
값진나무 (thyine wood)
* 계시록 18장 12절. ‘’값진 나무‘ = 자연적 선들. ’값진 나무‘ = 자연적 선인 이유는 ’나무‘ = 선이기 때문이다. 그리고 값진 나무, thyine 라는 이름은 둘, two에서 파생되었는데 둘 역시 선 을 의미한다. 이 선이 자연적인 선을 의미하는 이유는 이 나무가 값비싼 재료는 아니기 때문이다. (= 자연적 인간에 있는 진리와 결합된 모든 선)
개암나무 (hazel)
* 나무의 어떤 종(species)=외면의 선들과 진리들, 이는 자연적 인간 속에 있다. 포풀러나무, 개암나무, 플라타너스나무 등등이다.
창30:37-‘개암나무와 플라타너스나무’=자연적 진리들의 힘. ‘개암나무와 플라타너스’=자연적 진리들.
겨자 (mustard)
마13:31– ‘겨자 씨’=인간이 영적이기 이전 그의 선. 이 씨가 ‘모든 씨들에서 가장 작은’ 이유는 영적이지 않은 인간은 선이 행해질 때 그 선이 자기로부터라고 상상하기 때문에서이다. 자아로부터 있는 것은 악밖에 없다. 그러나 그가 거듭나는 상태에 있을 경우, 선으로부터의 어떤 것이 있게 된다. 그러나 이 선은 모든 선 중에서 가장 작다. 드디어 신앙이 사랑과 결합되는 도중에 있을 때, 이 작은 씨는 크게 되어간다. 그래서 연한 풀 수준의 식물이 된다. 마지막으로 신앙이 사랑과 결합되었을 때, 이 씨는 나무이다. 그러면 ‘하늘들로부터의 새들’, 여기서의 경우, 이는 진리들, 또는 지적인 것들이다. 이것들이 ‘이 나무의 가지들에 그들의 둥지를 만든다.’ 이것은 과학물들이다.
* 겨자 씨로부터의 나무에 의해 진리를 통하여 아주 작은 선을 개시하는 교인 또는 교회가 의미된다. 만일 이 매우 작은 영적 선이 인간에게 뿌리를 내리면, 그것은 옥토의 씨 같이 성장한다… ‘하늘의 새들, 이것이 가지에 둥지를 건축한다’=진리에 대한 지식, 그리고 파생되는 생각들.
* 만일 사람이 세상에서 악이 죄가 됨을 알고 악들에 맞서 전투함을 수단으로 영적인 어떤 것을 획득한다면, 비록 그가 획득한 것이 미미할지라도, 그는 구원되어진다. 그리고 후에 그가 획득한 영적인 것의 사용은 ‘겨자 씨가 나무로 성장하듯’ 그렇게 불어난다.
고수풀 (coriander)
출16:31-‘고수풀의 씨 같이, 희었다’=거기 안에 있는 진리, 그것은 순수했다는 것…‘고수풀의 씨’라 말해진 이유는 그것이 희었기 때문.
* ‘고수풀의 씨, 희다’=천적 근원으로부터의 진리.
고페르 목재 (gopher wood)
창6:14-‘고페르목재”=현세에의 욕망 즉 색욕, 물욕 (concupiscences)등등.
* 고페르 목재는 마치 전나무(fir) 같이 불이 잘 붙는 재질이 풍부한 나무이다.
골풀 (rush, bulrush)
츨2:3-‘그녀는 골풀 상자를 가져왔다’=주위에 있는 하찮은 것…‘골풀’=하찮은 것, 그렇다해도 아직은 진리로부터 파생된 것.
이35:7-‘갈대와 골풀 대신 풀이…’=진리를 함유하지 않은 것들 대신 과학적 진리가 있을 것이다.
이19:15-‘골풀’=감각적 과학물, 이는 최말단 진리이다.
* ‘갈대와 골풀’=감각적 근원으로부터의 지식, 또는 이 지식을 통하여 감각들의 오류가 확증되는 것. 그 자체에 한정해 생각한다면, 가장 수준 낮은 자연 평면에 있는 단지 지식인 것, 그리고 이것은 물질적, 육체적인 것이라 불리고, 이것에는 생명이 아주 조금 있거나 거의 없다.
관목 (shrub)
* 키작은 나무(shrub)도 보라.
창2:5-천적 인간의 과학적인 것과 합리적인 것이 ‘관목’과 ‘풀잎’으로 묘사되고 있다.
* 들판의 관목’=그의 외적 인간이 생산하는 일반적으로 모든 것.
이7:17-‘관목들’=발생하려고 하는 같은 종류의 진리들.
근채 (cummin)
이28:25-‘근채’=과학물들, 그 이유는 인간이 총명을 받기 위하여 습득돠는 첫 번째 것이 기억-지식(과학물)이기 때문.
기름나무 (oil tree)
이41:19-‘기름나무’=영적 인간 또는 내적 인간에 있는 어떤 것 (=선을 지각함과 이 선으로부터의 진리를 지각함.)
길르앗의 유향나무 (Balm of Gilead)
* 예레미야 46장 11절. 말씀의 글자 의미 속의 진리들, 이 진리로부터 추론하고 방어함. 지역 ‘길르앗’은 말씀의 글자 의미로부터 추론하는 것을 수단으로 거짓들을 확증하는 것을 의미한다.
꽃 (flower)
꽃이 피다 (flower)
창40:10– ‘거기로부터 꽃이 올라왔다’=거듭남 근처에 와있는 상태. (그이유가) 열매에 앞서 나무로부터 올라온 꽃=거듭남 앞의 상태. 잎이 무성한 신록은 첫 번째 상태를 표현한다. 두 번째 상태는 개화기, 또는 거듭남 앞의 중간에 해당하는 상태. 그리고 세 번째 상태는 결실. 이로부터 잎=총명 속의 것들, 즉 신앙으로부터의 진리들. 그리고 꽃들은 지혜 속의 것들, 즉 신앙으로부터의 선들, 그 이유는 이것들은 거듭남으로부터 직접 진행하기 때문이다. 그리고 열매들은 생활 속의 것들, 즉 선행의 일들이다.
왕상6:29-그룹들, 종려나무들, 그리고 성전의 벽에 꽃들이 있다=섭리, 지혜, 그리고 주님으로부터 진행하는 총명, 고로 천국 속에 있는 모든 것들. 꽃에 의해 그분으로부터의 진리 속에 있는 총명이 표현되었다.
출25:31– ‘그것의 꽃들’=진리의 과학물들. ‘꽃들’=진리의 과학물인 이유는 꽃들은 열매에 앞서 내밀어진 것들이기 때문, 그리고 그들의 진로에서 열매와 씨들을 생산하기 때문. 이 경우는 총명과 지혜에 관련하여 인간과도 비슷하다. 진리의 과학물이 먼저 진행되고, 그들의 진로에서 인간과 더불은 지혜 속에 있는 것들을 생산한다. 이로부터 진리의 과학물은 꽃과도 같다. 그리고 생활의 선, 이는 지혜의 선인데 열매와 같다. 이로부터 꽃=진리로부터의 과학물, 그리고 일반적으로 진리들, 그리고 열매들은 선들임을 알 것이다.
이35:1,2-진리들로 훈육됨으로부터 그리고 계몽됨으로부터 와지는 그들의 환희가 ‘즐거워하는 것’, ‘무척 기쁜 것’, ‘꽃피는 것’에 의해 의미되고 있다.
이28:1-‘시드는 영광의 꽃’=교회의 진리가 그것의 출생에서 파괴되었다.
이40:6,7– 그당시 인간과 더불어 어떤 과학적 진리도, 어떤 영적 진리도 있지 않을 것임이 ‘모든 육체는 풀이다, 그리고 모든 그것의 거룩함은 들판의 꽃 같다. 풀은 시든다, 꽃이 진다’에 의해 의미되고 있다. ‘풀’=과학적 진리. 그리고 ‘들판의 꽃’=영적 진리.
단4:12-‘거기로부터의 잎은 아름다웠다, 그리고 꽃은 많았다’=선과 진리에 대한 지식들과 애착들, 그리고 파생되는 총명.
민17:8– 아론의 막대기가 꽃이 피고 아몬드들(almonds)을 생산한 이유는 그의 막대기가 사랑의 선으로부터의 진리를 표현했기 때문. 그리고 사랑의 선으로부터의 진리 만이 선행의 선인 열매를 생산한다. 따라서 그의 막대기는 꽃이 피었고 아몬드들을 생산했다.
나무 (wood)
* 목재(wood)를 보라.
나무 (tree)
* wood, grove, plantation, olive, vine, fig, palm, cedar등도 참조.
창1:12– 인간 거듭남의 세 번째 상태는 회개의 상태, 이 상태에서 인간은 내적 인간으로부터 선행의 일 같은 선들을 생산한다, 그러나 이것들은 아직 생명이 없다. 그 이유는 그 선들이 자신으로부터 있게 되었다고 상상하고 있기 때문이다. 이것들이 ‘열매의 나무’라 …불리우고 있다.
마13:32-신앙이 사랑과 결합되어졌을 때, 드디어 그것은 ‘나무’가 되어간다. 그런다음 진리들인 새들이 그 나무 가지들에 둥지를 튼다. 위의 진리들=과학적 사실들.
창2:9-‘보기에 유쾌한 나무들’=진리의 지각들 그리고 ‘먹기에 좋은 나무’=선의 지각들. 사랑이 ‘생명들의 나무’에 의해 의미되고 있다. 신앙은 ‘지식의 나무’에 의해 의미되고 있다.
* ‘생명들의 나무’=사랑과 사랑에서 파생된 신앙. ‘선과 악에 관한 지식의 나무’=감각적인 것으로부터, 즉 기억속의 지식으로부터 있는 신앙.
창2:16-‘모든 나무를 먹는 것’=선과 진리가 무엇인지를 지각으로부터 아는 것. ‘나무’=지각.
창2:16,17– 너는 동산의 모든 나무(의 것을) 먹어도 된다. ‘그러나 선과 악에 관한 지식의 나무, 너는 그것으로부터(의 것을) 먹지 말라. 그이유가 네가 먹는 그날 너는 정녕 죽을 것이기 때문이다’ 16,17절=주님으로부터의 모든 지각을 수단으로 선하고 참된 것에 관한 지식을 획득하는 것은 허용할 수 있으나, 자아와 세상으로부터, 즉 감각적이고 과학적인 것들을 수단으로 믿음의 신비들을 수색하려 해서는 안된다, 그럴 경우 믿음 속의 천적인 것들이 죽는다.
겔31:16-‘에덴의 나무들’=과학적 사실과 말씀으로부터의 지식들. (=믿음의 지식에 관한 지식) (=지각들)
창3:2,3-‘ 동산의 나무의 열매’=태고 교회로부터 그들에게 계시된 선과 진리; ‘그들이 먹지 말아야 하는 동산 한가운데 있는 나무의 열매’=믿음으로부터의 선과 진리, 이것을 그들은 자신들로부터 배우려 해서는 안된다. ‘그것을 만지지 말라’=그들은 믿음 속의 선과 진리를 자신들로부터, 또는 감각적인 것과 과학적 사실로부터 곰곰이 생각하려 들지 말라. 시도할 경우 ‘죽는다’=이러므로 있는 결과는 모든 총명, 지혜, 신앙이 멸해진다.
창3:5-‘만일 그들이 그 나무의 열매를 먹는다면 그들의 눈들이 열릴 것’=만일 감각적이고 과학적 사실로부터, 즉 자신들로부터, 믿음 속의 것들을 뒤지면 그들은 이 경우가 그렇지 않았다는 것을 명백하게 볼 것….
창3:8-‘동산의 나무 한가운데’ 그 안에 그들은 자신들을 숨겼다=자연적 선…’나무’=지각; 그러나 아주 적은 지각, 고로 이 지각을 표현한 나무는 단수로 표현하여 마치 나무 한 그루만이 동산에 남아 있는 듯 여겨지게 하고 있다.
창3:22-그가 ‘손을 내밀어 생명들의 나무의 열매를 취하지 않도록’=그는 믿음의 신비들을 훈육받지 않을 것이 분명하다, 그 이유가 그는 결코 ‘영원히 사는 것’인 영원히 구원되어질 수 없기 때문이다.
창3:24-‘생명들의 나무의 길을 지키려고’=그가 거룩한 것들을 모독하지 않도록.
욜1:12-‘나무들’=지식들.
시148:9-‘열매의 나무’=천적 인간.
시104:16-‘여호와의 나무들과 레바논의 삼목(cedar)들’=영적 인간.
이4:12-‘들판의 나무들’=그때부터 있는 믿음.
창18:4-‘나무 아래 눕다’=그분이 있으셨던 그분의 상태를 지각하심에서.
창18:8-‘그는 나무 아래 그들 앞에 섰다’=그때부터의 지각…주님이 신성한 지각 쪽으로 가까이 당겨지셨다는 것.
계2:7-‘ 생명의 나무’=천적인 것 자체; 그리고 최고 의미에서 주님 자신, 그 이유는 모든 천적인 것, 즉 모든 사랑과 선행은 그분으로부터 있기 때문. 고로 ‘생명의 나무의 열매를 먹는 것’은 주님을 먹는 것과 같다; 고로 사랑과 선행, 마찬가지인 천적인 것과 천국적 생명은 주님으로부터 기부받아져야 마땅하다.
겔20:28-‘뒤엉킨 나무’=말씀을 수단으로 받아쓰지 않은 것들, 그러나 인간 고유의 과학적 사실들.
창23:17-‘ 들판에 있었던 모든 나무’=교회의 내면의 지식들; 그 이유가 ‘나무’=천적 교회가 취급될 때는 지각들, 영적 교회가 취급될 때는 지식들이기 때문; 여기서는 내면의 지식들, 그 이유는 ‘들판에서’…라고 말해지기 때문이다; 그다음 ‘그로부터 모든 경계 안에 있었던…’라는 말이 뒤잇는다. 이를 수단으로 외면의 지식들이 의미되고 있다.
이57:5-‘모든 푸른 나무 아래’=모든 거짓들의 신앙으로부터. (=뒤집혀진 이해성으로부터 거짓을 지각하는 것)
레23:40-기억 속의 진리가 ‘빽빽한 나무의 가지’에 의해 의미되고 있다.
계9:25-‘(우박이) 들판의 모든 나무를 부러뜨린다’= (그 거짓이) 교회의 선과 진리에 관한 모든 지식들을 파괴했다.
계9:4-‘나무’=선과 진리에 관한 지식들. (=선으로부터 진리를 지각함)
출10:5-‘너희를 위하여 들판에서 자라고 있는 모든 나무를 (메뚜기가) 먹을 것이다’=그런 결과 교회로부터 그들에 의해 소유되었던 모든 지식들이 소진됨…’나무’=선과 진리에 관한 지각들, 또는 지식들.
레23:40-‘영예의 나무의 열매’=천적 선.
창3:24-‘생명들의 나무’=주님으로부터 있는 사랑의 선, 고로 주님; 그리고 (이제는) 그분은 사랑의 선을 통하여 구원에 접근하시지 않는다는 것이 거기에 이르는 길을 ‘지키심’에 의해 의미되고 있다.
단4장- (느부갓네살의 꿈 속의) 나무, 그리고 그것의 높이=’바벨’로 의미되는 광신적 신앙의 성장…(=천적인 교회)
창세기에서-‘지식의 나무’=이 교회를 파괴한 과학적 사실.
창3:24-‘생명의 나무의 길’=주님 쪽으로 진입함, 이것을 인간은 말씀을 수단으로 가진다.
계7:2-‘…어떤 나무에도 바람이 불지 못하게…’= 선한 자가 악한 자와 결합되어 있는 곳인 낮은 부분들 안으로의 유입은 주님에 의해 보류되었다. (=선한 자가 해를 입지 않도록…그들과 더불어 어떤 지각이 있다)
계8:7– ‘나무들의 삼분의 일이 태워졌다’=진리에 대한 모든 애착과 지각, 이것이 교회 속의 사람을 만드는데 이것이 멸해졌다….‘나무’에 의해 인간이 의미되었다; 인간이 의지 속에 있는 애착으로부터, 그리고 이해성 속에 있는 지각으로부터 사람인바, 이것들이 ‘나무’에 의해 의미되었다. 또한 인간과 나무 사이에 상응이 있다. 그러므로 천국에서 나무들의 낙원들이 나타나는데, 이것은 천사들의 애착들과 그로부터 파생된 지각들과 상응한다; 그리고 지옥의 어떤 장소에서도 역시 나무들이 있어 거기 있는 이들의 욕망과 그로부터 파생된 생각들에 따라서 나쁜 열매들을 맺고 있다. (=진리와 선에 관한 지식과 지각은 악한 사랑들에 뿌리를 둔 탐욕들을 통해 사멸된다는 것.)
계9:4-‘그들은 어떤 나무도…다치지 않도록’=그들은 진리와 선에 대한 어떤 애착과 지각을…거두어 갈 수 없도록 하시는 주님의 신성한 섭리…(=그들은 말씀에 있는 진리와 선에 대한 어떤 지식에도 피해를 입히지 못한다.)
계22:2– ‘그것의 도로 한가운데에서 그리고 강의 이쪽과 저쪽에 생명의 나무가 있었고, 열 두 가지 열매들을 맺고 있었다’=교회 안에서 교리와 그로부터 파생된 생활 속의 가장 깊은 곳에 신성한 사랑으로 계신 주님이 있으시고, 인간이 판단하기에 자신으로부터 인듯 외관상 나타나는 모든 선들이 그분으로부터 흐르고 있다…’생명의 나무’=신성한 사랑에 관련되는 주님.
계22:14-‘ 그들의 힘은 생명의 나무 안에 있을런지 모른다는 것’=결국에 사랑을 통하여, 즉 주님의 목적을 위하여 그들은 주님 안에, 그리고 주님은 그들 안에 있을런지 모른다…그이유가 신성한 사랑으로 계신 주님이 ‘생명의 나무’에 의해 의미되기 때문, 그리고 그 나무에 있는 ‘권능’은 주님으로부터의 권능을 의미한다, 그 이유는 그들이 주님 안에 있고 주님이 그들 안에 있기 때문이다.
창3장-‘생명의 나무’=천적인 사랑, 이는 주님을 사랑함이다. (=보다 높은 천국들 안에서 주님으로부터 있는 신성, 이것은 사랑의 선, 선행의 선, 이 선들로부터 파생되는 기쁨이다.
마7:19-‘좋은 열매를 산출하지 않는 모든 나무는 잘리워 불에 던져진다’=믿음 안에 있고 선행이 없는 이들.
이44:23-‘숲에 있는 나무들’=진리에 관한 지식들.
이44:23-‘모든 나무’=자연적 인간에 있는 인식력과 과학적 사실.
계22장=’생명의 나무’=선으로부터의 진리에 대한 주님으로부터 있는 지각.
예17:7-‘ 그는 물들 옆에 심어진 나무 같을 것이다…’ 주님에 의해 인도되어지게 하려고 자신을 고통받게 하는 이들이 ‘나무’, 그리고 나무의 성장과 결실에 비교되고 있다, 그 이유가 말씀에서 ‘나무’=진리와 선에 관한 지식과 지각, 그 결과 이것들이 있는 인간이기 때문. ‘물들 옆에 심어진 나무’=주님으로부터 있는 진리들이 있는 인간.
겔47:7-‘강둑 이쪽과 저쪽에 있는 많은 나무들’= 진리와 선에 관한 지식들과 지각들.
창3장-그들이 먹었을 때의 그 ‘나무’는 영적인 것으로부터 분리된 자연적 인간을 의미했다.
느룹나무 (elm)
호4:13-‘상수리, 포플라, 느룹나무’=자연적 인간으로부터 있는 가장 낮은 선으로부터의 진리와 진리로부터의 선. 여기서는 거짓으로부터의 악들과 악로부터의 거짓들.
느티나무 (elm)
* 위 느룹나무 참조.
단풍나무 (plane tree)
* 에스겔 31장 8절, 플라타너스(plane tree)를 참조하시라
덤불(bush)
* 가시나무를 참조하시라
덤불 (ticket)
얽혀 있는 (entangled)
창22:13-‘덤불에 잡힌’=과학적 자연 평면에 얽혀있는…이 의미는 ‘덤불’=과학적인 것이다는 것으로부터 분명해진다.
* 과 학물들, 말씀에서 ‘덤불들’이라 불리는데, 그이유는 그것들이 자아를 사랑함과 세상을 사랑함을, 거짓의 원리들을 발산할 때, 더욱 두드러지기 때문. 천적이고 영적인 사랑은 외적 기억으로부터 있는 과학물들을 질서 안으로 배치한다. 그러나 자아 사랑과 세상 사랑이 질서를 뒤집는다, 그리고 거기 안의 모든 것들을 혼돈 안으로 내던진다. 인간은 이런 것을 주목하지 않는다, 그이유는 그는 질서를 왜곡된 질서 안에, 즉 악 안에 선을, 거짓 안에 진리를 놓기 때문. 이로부터 이런 것들은 덤불 안에 있다. 그리고 과학물이 있는 외적 기억으로부터 있는 이런 것들은 합리적인 것이 있는 내적 기억에 있는 것들과 비교해볼 때 그것들은 ‘덤불’ 안에, 빽빽한 숲 안에 있는 것이다.
* ‘상수리나무’ 역시 얽혀진 것, 그리고 더나아가, 오류적이고 거짓된 것 까지도 의미할 경우가 있는데, 그이유는 자연 평면의 가장 낮은 것이 신체의 감각적인 것으로부터, 고로 오류로부터 그것의 과학적인 것과 쾌락을 끌어내는 한, 상대적으로 얽혀있고 오류적이기 때문.
츨14:3-‘그들은 토지에서 얽혀져 있다’=그들은 교회의 것들에 관련하여 혼동에 있다는 것.
이10:34-‘숲의 덤불들’=과학물들.
도금양 (myrtle)
이41:19-‘삼목, 도금양, 기름의 나무’=내면의 인간의 선들과 진리들.
이41장-‘도금양과 기름의 재목’=영적 선과 천적 선.
이41장-‘사막에 싯다(shittah)의 삼목, 도금양, 그리고 기름의 나무를 놓을 것이다’=합리적인 진리와 그것들에 대한 지각을 줄 것이다. ‘도금양’=보다 낮은 합리적 진리.
독초(hemlock)
* 호세아 10장 4절. 풀이는 없음
돌무화과나무(naughty figs, sycamore)
* 누가복음 19장 4절.
* 시편 78편 47절. ‘돌무화과나무’ = 외적 교회 속의 진리(= 교회의 자연적 진리)
* 예레미야 24장 2절
* 누가복음 17장 6절. ‘돌무화과나무’ = (악한)사랑의 믿음, 즉 악으로부터의 거짓 속의 믿음. ‘바다’ = 지옥.
대추야자(date)
대회향(cummin)
* 열매는 요리 향료, 약으로도 쓰인다.
* 이사야 28장 25절. ‘소회향을 뿌리고 대회향을 흐트려 뿌리며’란 과학물(scientics) 을 뜻하는데 그 이유는 과학적 지식은 사람들이 총명을 받기 위해 배움을 익힐 때 첫 번째 것에 해당되기 때문이다.
들호박
* 박넝쿨 호리병박 참조.
들감람나무 (oil tree)
* 이사야 41장 19절. 영적인 것, 또는 내적 인간에 있는 어떤 것, 선을 지각함, 그로부터 진리를 지각함.
떨기나무
* 가시나무 참조.
로뎀나무
렌즈콩 (lentil)
창25:34-‘렌즈콩죽’=교리적인 것들로부터의 선. ‘렌즈콩들’=그것들로부터의 선.
마늘 (garlic)
민11:5-‘마늘’ 등등=가장 낮은 자연 평면으로부터 있는 것들, 즉 인간의 육체의 감각적인 것들.
* 대파(leek)와 파의 코를 찌르는 냄새, 또는 마늘은 (느빌림의) (강력한) 설득력에 상응한다.
무화과(fig)
무화과 나무(fig-tree)
창3:7-‘그들은 무화과나무 잎을 함께 꿰매었다’…‘무화과 나무’=자연적 선…이 후손은 순진 대신 자연적 선을 소유했다….
암4:9-‘무화과 나무들’=자연적인 것들.
예29:17-그들은 ‘무서운 무화과들’ 같이 되어 있을 것이다.
신8:8-신앙 속의 선들은 ‘포도나무와 무화과 나무’이다.
마24:32– ‘무화과 나무로부터의 비유를 배워라’= 새 교회의 첫(번)째되는 것; ‘무화과 나무’=자연적 평면의 선; ‘그것의 잎들’=진리들. 주님의 오심이 무화과 나무와 그것의 가지들과 잎들로 비교하여 무엇을 포함하는지는 알 수 없다….말씀의 어느 곳에서 언급되든 무화과 나무=자연적 평면에서의 선…(그런고로) 이 비유는 새교회가 주님에 의하여 창조되어질 때, 무엇 보다 먼저 자연적 평면에서 선이 나타난다는 것, 즉 새교회에 대한 애착과 진리들과 더불어 선이 외적 형태에서 나타난다는 것. 자연적 평면의 선(the good of the Natural, 첫째 천국의 선)이란 인간이 태어날 때 지닌 선이라는 뜻이 아니고 그 선의 근원이 영적인 곳에 두고 있는 선을 뜻한다. 누구도 이 선에서 태어나지지 않는다. 오로지 선과 진리에 관한 지식을 통하여 주님에 의해 그 선으로 인도되어질 뿐이다. 그러므로 인간이 이 선 안에 있기 전, 즉 영적인 선 안에 있기 전일 경우, 그는 주님의 교회의 사람이 아니다. 설사 그와 더불어 태어난 선이 제아무리 많아도 그가 교회인 처럼 보일 뿐이다.
예8:13-‘포도나무에 포도가 없다’=내면의 선, 또는 합리적인 선이 없다; ‘무화과 나무에 무화과가 없다’=외면의 선, 또는 자연적 선이 없다.
호9:10-‘무화과 나무에 있는 원시적인 것(아직 익지 않은 것)’=영적으로 아직 만들어지지 않은 자연적 선.
눅6:44-선행의 내적인 선들은 ‘포도’이고 자연적 선들은 ‘무화과’이다.
시78:47, 105:33-‘무화과(sycomore)’ 그리고 ‘무화과 나무’=외적인 교회의 진리들과 선들.
욜1:7-‘무화과 나무’=자연적 선.
합3:17-‘무화과 나무’=자연적 선.
사9:10,11-‘무화과 나무’=천적 교회의 외적인 선.
욜1:12-‘무화과 나무’=외면의 선.
계6:13– ‘큰 바람에 의해 흔들린 무화과 나무가 그것의 덜 익은 무화과를 내던지듯…’=자연적 인간의 추론을 통하여 영적 인간으로부터 분리됨…무화과 나무, 그것의 상응으로부터=그의 영적 선과 결합된 인간의 자연적 선; 그러나 여기서의 경우, 반대적 의미인 바, 그의 영적 선과 분리된 인간의 자연적 선, 이것은 선이 아니다. 그리고 자연적 인간이 그의 영적 인간으로부터 분리될 경우, ‘별들’로 의미된 선과 진리에 관한 주님으로부터의 지식을 추론을 통해 악용하는 바, 이 결과가 ‘큰 바람에 의해 흔들린 무화과 나무’에 의해 의미되고 있다.
신8:8-‘포도나무와 무화과 나무’=영적 근원으로부터 있는 선과 진리.
호2:12-‘무화과 나무’=자연적 인간 속에 있는 외적인 교회.
학2:19-‘무화과 나무’=자연적 선과 진리.
눅6:44-‘가시나무로부터 인간들은 무화과를 수집할 수 없다’…‘무화과’= 여기서의 경우 외적 인간의 선, 또는 자연적 인간의 선.
예24장– 내면에 선이 있는 그들로부터 새 천국이 형성되어진다. 이것이 ‘좋은 무화과를 담은 바구니’로 의미된다. 그리고 내면이 악한 이들은 지옥에 내던져지는데, 이것이 ‘나쁜 무화과를 담은 바구니’로 의미되어진다…그 이유가 과일로서의 ‘무화과’=내적, 외적 형태로 동시에 있는 생활의 선; 그리고 반대 의미에서, 그것=외적 형태로만 있는 생활의 선, 이것은 생활의 악이다.
욜1:12-‘포도나무’=교회의 영적 선과 진리; ‘무화과 나무’, 자연적 선과 이 선에서 파생된 진리; 그리고 ‘석류’, 감각적 진리와 선, 이것은 자연적인 것의 최말단이다.
시105:33-‘그들의 포도나무’=영적인 진리; 그리고 ‘그들의 무화과 나무’=자연적 진리, 둘 다 교회 속에 있다.
암4:9-‘무화과 나무들’=외면의 선들과 진리들, 이것들은 도덕적인 것들이라고도 불린다.
사9:7-15-그들은 외적인 천적, 영적 선인 것,., 여기서의 경우, ‘무화과 나무’인 도덕적인 선이 자기들을 지배하기를 원하지 않았다.
슥3:10-‘포도나무와 무화과 나무 아래 그들은 올 것이다’=교회와 내적 진리들로부터의 교리와 외적 진리들로부터의 교리…
예5:17-‘포도나무와 무화과나무’=이스라엘족들로부터의 영적 평면의 내적, 외적인 것. (내적 측면인 영적 교회, 외적 측면인 자연적 교회).
밀 (wheat)
창30:14-‘르우벤은 밀 수확의 날에 나갔다’=사랑과 선행 측면에서의 신앙의 상태…‘밀’=사랑과 선행.
욜1:11-‘밀’=천적 사랑. ‘보리’=영적 사랑. (=내면의 선과 외면의 선).
계6:6-‘밀 한 분량에 한 푼’=사랑이 매우 희귀하다는 것 (=선을 평가하건대…거의 없다).
마13:30-‘밀을 내 곳간으로 그러모우라’=선들 (=내면적인 선)
출9:32-‘밀과 호밀(rye)=내면의 자연 평면의 선, 그리고 그것의 진리.
출29:2-‘밀의 고운 가루를 가지고 너는 그것들을 만들 것이다’=신성한 선으로부터 있는 진리, 이로부터 이것들이 있다…‘밀’=사랑의 선. 고로 최고 의미에서 신성한 선.
계18:13-‘밀(은 아니다)’=천적 선으로부터의 예배는 없다.
예12:13-‘그들은 밀을 뿌렸었다, 그리고 가시들을 베어들였다’=말씀으로부터 선의 진리들을 취하는 것, 그리고 그것들을 악의 거짓들로 바뀌게 하는 것.
신32:14-‘밀의 콩팥들의 지방’=진짜의 선. (=일반적 측면에서의 모든 선)
시147:14-‘그는 밀의 지방(fat)을 가지고 너를 만족하게 한다’=사랑의 모든 선을 가지고, 그리고 지혜를 가지고. ‘지방’=사랑의 선. ‘밀’=사랑의 선으로부터 있는 모든 것들. 특별히, 천국의 진리들과 파생되는 지혜.
예31:12-‘밀’=자연적 인간의 선.
시81:16-‘나는 그들을 밀의 지방을 가지고 먹일 것이다’=천적 선으로부터 있는 모든 종류의 선을 가지고…‘지방’=천적인 선. 그리고 ‘밀’=모든 종류의 선.
마3:12-‘그는 밀을 곡창에 그러모을 것이다’=그분이 영원히 보존하시는 천국의 근원으로부터 있는 모든 종류의 선.
겔27:17-‘민닛 밀과 기장’=갖가지 종류의 교회의 진리들과 선들.
눅22:31-거짓으로부터의 신앙은 바람 앞에 겨 같은바, 말해진다, ‘(사탄이) 그것들을 밀로서 체질할런지 모른다’. ‘밀’=겨로부터 분리된 선행의 선.
마13:29– ‘너는 가라지를 뽑다가 그것들과 더불어 밀까지 뽑히지 않도록’=선으로부터의 진리와 이 진리의 증가 또한 멸해질 것이다. 교인들과 더불어, 진리들은 거짓들과 혼합될런지 모른다, 그리고 인간이 개혁될 때까지 진리들은 분리되고 거짓들은 내던져질 수 없다. ‘둘 다 추수 때 까지 함께 자라도록 하거라. 그리고 추수 때에 내가 추수꾼에게 말해서, 밀은 내 곳간에 모아들이겠다’=(교회의 마지막 상태에서) 악으로부터의 거짓들은 선으로부터의 진리들과 분리되어진다. 그리고 이것들은 천국과 결합되어진다. 이것은 영계에서 거행된다.
욜1:11-‘밀 때문에, 보리 때문에 부끄러워하라, 울부짖어라’=선과 진리의 황폐함 때문에 탄식함.
박넝쿨 (gouard)
* 호리병박 참조
* 요나 4장 7절. ‘벌레가 박넝쿨을 갉아 먹어 치웠다’란 악과 그 악에서 파생된 거짓의 파괴를 의미한다.
박하 (mint)
* 마태복음 23장 23절. 이 식물의 풀이는 없음.
밤나무 (chestnut tree)
* 에스겔 31장 8절
백단향류 (Algum, Almug, Thyine)
* 계시록 18장 12절= 자연적 선들, 자연적 인간에서 진리와 결합된 선. 단어 THYINE는 결합, 또는 둘을 의미하는 그리스어에서 출발했다.
백합 (lily)
* 호세아 14장 5절. ‘그는 백합 같이 핀다’ = 거듭남의 첫 상태. ‘백합’ = 열매에 앞서 있는 꽃피움.
백향목 (cedar)
* 삼목(cedar)을 보라
버드나무 (willow)
* 레위기 23장 40절. ‘시내의 버드나무’ = 가장 외적인 진리, 즉 감각적 진리.
번홍화 (suffron)
* 아가 4장 13절
보리 (barley)
겔4:9-더 고상한 선의 종류가 ‘밀’과 ‘보리’에 의해 의미되어지고 있다.
욜1:10-13-‘밀’=천적인 사랑, ‘보리’=영적인 사랑.
계6:5,6=‘밀 한 분량에 한 푼’=사랑이 아주 드물다는 것, ‘보리 세 분량에 한 푼’=선행(charity)이 드물다는 것.
신8:8-‘밀과 보리의 토지, 그리고 포도나무와 무화과 나무의 토지…’사랑으로부터의 선들과 선행으로부터의 선들이 여기서 ‘밀과 보리’이다. 신앙으로부터의 선들이 ‘포도나무와 무화과 나무’이다.
출9:31,32, 욜1:11, 사7:13-‘ 보리(는 내려침을 당하였다)’=외면의 자연 평면으로부터의 선(이 파괴되었다는 것). ‘보리’가 이 의미를 가지는 이유는 그것이 들판의 생산물이고, 식품에 쓰여지는 곡식이기 때문이다. 일반적으로 곡식은 진리로부터의 선을 의미한다. …’밀로 인해 그리고 보리로 인해, 농부들은 부끄럽게 여길지라, 포도원의 일꾼은 크게 울부짖어라, 들판의 수확이 멸해졌기 때문이다.’ 아래는 요엘서에 있는 ‘보리’의 의미이다. 보리는 외면의 자연 평면으로부터의 선, 밀은 내면의 자연 평면으로부터의 선. 선과 진리의 황폐해짐이 다음 구절에서 취급된다, ‘기드온이 진영에 다가 왔을 때, 한 사람이 그의 동료에게 꿈을 말했다, 그리고 말했다, 보라, 내가 꿈을 꾸었다, 그리고, 오, 보리 과자가 미디안의 진영으로 그 자체 굴러왔다, 그리고 천막에 까지 왔고, 그것을 짓부었다, 그리고 그것을 아래로부터 뒤집었다, 그렇게 해서 천막은 무너졌다.’ ‘미디안’은 단순한 선으로부터 진리 안에 있는 이들을 의미한다. 그러나 반대 의미에서는 선으로부터의 생활 안에 있지 않은 이들이 의미된다. 이 선은 외면의 자연 평면으로부터의 선이다, 이것이 ‘보리 빵’에 의해 의미되어지고 있다. 이 선 대신 쾌락의 기쁨을 목적으로 간주하면 이것이 ‘보리 빵의 과자’에 의해 의미되어진다.
출9;31-‘보리는 익어가는 이삭이었고, 아마는 줄기이었기 때문’=이 선과 진리는 현저하게 밖으로 돌출되어 서있고 아래쪽 것을 보고 있었다. ‘보리와 아마’=외면의 자연 평면으로부터의 선과 진리.
호3:2-‘은 열 다섯 조각’은 진리를 서술하고, ‘보리 한 오멜’은 선을 서술한다.
이28:25-‘밀’=내향의 인간으로부터의 사랑의 선, ‘보리’=외향의 인간으로부터의 사랑의 선.
계6:6-‘ 밀 한 분량에 한 푼, 그리고 보리 세 분량에 한 푼’=선과 진리에 매겨진 값어치는 거의 전무하다시피 한 바, 가치를 말하는 것 자체가 무의미하다는 것…’밀’과 ‘보리’에 의해 선과 진리가 의미되어진다….여기서의 경우, 말씀으로부터의 교회의 선과 진리. 그 이유는 들판의 모든 것들, 포도원의 모든 것들은 교회에 속하는 것들을 의미하기 때문.
마3:11,12-‘밀’과 ‘보리’는 교회의 선과 진리를 의미한다는 것.
호3:2, 겔4:12-‘보리’=진리들, 그리고 똥과 섞은 보리’=진리가 왜곡되고 모독됨.
계6:6-‘ 밀 한 분량에 한 푼, 보리 세 분량에 한 푼’=교회로부터의 순수한 선이 그들에게 조금도 없다, 또한 교회로부터의 순수한 진리도 그들에게 조금도 있지 않다는 것…’밀’=일반적 측면에서 교회로부터의 선. ‘보리’=이 선으로부터의 진리.
예41:8-‘밀과 보리’에 의해 바깥쪽 인간의 선들과 진리들. ‘기름’에 의해 안쪽 인간의 선.
신8장-‘밀과 보리’는 천적 근원으로부터의 선과 진리. ‘포도나무와 무화과 나무’는 영적 근원으로부터의 선과 진리.
이28;25-‘밀’=선, ‘보리’=진리, ‘귀리, spelt’=지식들.
호3장-‘보리 한 오멜’ 그리고 ‘보리 반 오멜’=거의 없다시피 적은 선과 진리.
계6:6-‘밀’과 ‘보리’에 의해 선과 진리, ‘기름’과 ‘포도주’도 선과 진리를 의미한다. 그러나 ‘밀’과 ‘보리’는 일반적 측면에서 교회의 선과 진리를, 고로 말씀의 글자 의미 안에 있는 선과 진리를 의미한다.
계6:6-‘ 밀’과 ‘보리’가 외면의 선들과 진리들, 또는 말씀의 글자 의미로부터의 선들과 진리들이 의미되는 이유는 그것들이 들판의 생산물이고 이것은 빵이나 과자로 만들기 전까지는 먹기에 적당치 않기 때문이다. 그리고 ‘빵과자’에 의해 말씀에서 내면의 선들이 의미되고, 고로 밀과 보리는 내면의 선들의 출처가 의미되는 바, 그 출처는 말씀의 글자 의미의 선들과 진리들이다.
겔4장-‘똥으로 만든 보리 과자’=(신성한 진리에) 섞음질함. ‘보리 과자’=자연적 선과 진리, 즉 글자 의미로 있는 말씀.
* 보리로부터의 ‘고운 가루’에 의해서는 자연적 근원으로부터의 진리, 그 이유가 보리=자연적 선, 밀=영적 선.
부추 (leek)
* 민수기 11장 5절 ‘부추와 파와 마늘’ = 가장 수준 낮은 자연 속의 것들, 즉 인간의 육체적, 감각적인 것에 속하는 것들.
뽕나무 (sycomore, sycamine, mulbelly tree)
시78:47-‘뽕나무’=외적 교회의 진리들 (=교회의 자연적 진리)
눅17:6– ‘만일 네가 믿음을 가졌다면, 너는 이 뽕나무에게, 너는 뿌리가 뽑혀 바다에 심어져라고 말할 것이다.’ ‘뽕나무’=(악)의 사랑으로부터의 믿음, 이는 악으로부터의 거짓의 신앙이다. 그리고 ‘바다’=지옥…영계에서 이와같은 일은 실제로 거행되고 있다. 악으로부터 거짓의 신앙이 때때로 뽕나무 같이 나타난다. 이것을 천사는 주님으로부터의 신앙을 통하여 뿌리채 뽑아 지옥에 내던질 수 있다. ‘무화과-나무’, 또는 ‘뽕나무’=거기서 선들과 진리들 측면에서의 자연적 인간, 반대 의미일 경우 악들과 거짓들 측면에서의 자연적 인간.
사과나무 (apple-tree)
욜1:12-‘종려나무’=영적 선으로부터 있는 심정의 기쁨. 그리고 ‘사과나무’=자연적 선으로부터 있는 심정의 기쁨.
사시나무 (poplar)
* 포푸라나무
* 창세기 30장 37절. ‘야곱은 사시(버드)나무의 새가지를 가지고…’ = 자연적 선의 적절한 능력. ‘사시나무’ = 자연의 선.
삼목 (cedar)
백향목 (cedar)
송백 (cedar)
겔31장-합리성이 ‘레바논의 삼목’이라 불리운다.
시148:9-‘과일 나무’=천적 인간, ‘삼목’=영적 인간.
호14:6-‘레바논’은 삼목들을 명시힌다. 이것=영적인 것들, 또는 신앙의 진리들.
습2:14-‘삼목들이 벗겨지게 할 것이다’=지적인 진리.
이2:13-자아 사랑이 드높아 있는 ‘삼목들’에 의해 묘사되어 있다.
이60:13-교회, 교회가 소유한 천적, 영적인 것들이 ‘레바논의 영광’, 또는 ‘삼목들’이다.
겔31장-‘아시리아 사람’, 그리고 ‘삼목들’=합리성.
예22:14-‘창문을 도려내고 삼목으로 판자를 입히고 주홍으로 칠하는 것’=지적 진리들과 영적 진리들을 왜곡하는 것.
겔31장-‘삼목들’=합리적인 것들.
암2:9-자아 사랑의 악이 ‘삼목의 높이, 그리고 상수리나무의 강함’에 의해 묘사되어 있다.
민19:6-‘삼목 목재’=내적 영적인 진리. ‘우슬초’=외적 진리. 고로 ‘삼목’에 의해 순수하게 함의 내적 수단, ‘우슬초’는 순수하게 함의 외적 수단이 의미된다.
시92:12-‘종려나무’=선, ‘삼목’=진리.
사9:15-‘(가시 나무) 태워버리겠다는 레바논의 삼목들’=선으로부터의 진리들.
이60장-‘레바논의 영광’, 또는 삼목=영적인 선과 진리.
* 싯딤 목재는 가장 우수한 삼목의 목재였다. 그리고 ‘삼목’에 의해 교회의 영적 평면이 의미되어진다.
겔31:5-‘아시리아 사람’=계몽된 합리성. ‘레바논의 삼목’=영적 교회. ‘삼목의 높이’=선의 수준.
겔17:3-‘레바논’=영적 교회. 여기서의 ‘삼목’=영적 교회의 진리.
이41:19-‘삼목’ 그리고 ‘기름 나무’가 언급되고 있다. 그이유는 ‘삼목’=영적 선, 그리고 ‘기름 나무’=천적 선. 영적 선은 이웃을 향한 선행이다.
시29:5-‘삼목들과 레바논, 이것을 그분은 꺽으실 것이다’에 의해 합리적 인간으로부터의 거짓들이 뜻해진다.
시29편-‘레바논의 삼목들’=진리에 대한 지식들. 그러므로 ‘여호와의 음성이 그것들로 송아지 같이 뛰게 만드신다’라고 말해진다.
겔31장– 아시리아 사람이 여기서의 경우 ‘레바논에 있는 삼목’이라 불리운다, 그이유는 ‘송백’이 ‘아시리아 사람’과 같은 의미를 가지기 때문. 특히 선으로부터의 진리. 그리고 ‘레바논’=그것이 있는 마음, 그이유가 삼목들이 있는 곳이 레바논이기 때문.
겔17:22-‘걸출한 삼목’=영적 진리.
이41:19-‘싯다의 삼목’=진짜 진리.
겔31:15-‘삼목’=영적 교회의 진리.
이41장-영적 인간, 또는 내적 인간 안에 있는 교회의 이런 것들이 ‘싯다의 삼목’에 의해 의미되고 있다.
겔31:3-9-과학적 진리와 지식들을 통하여 합리성이 성장함이 ‘레바논에 있는 삼목’에 의해 묘사되고 있다. 이를 수단으로 합리성 또한 의미된다.
겔31장-‘아시리아 사람’=합리성, 그리고 ‘삼목’=지적 평면.
시80:10-‘하느님의 삼목들’=영적 진리들.
이37:24-‘레바논’=영적 교회. 그리고 ‘삼목들’=선으로부터 있는 내적 진리들.
이2:13-‘레바논의 삼목들, 그리고 바산의 상수리나무’에 의해 인간 자신의 총명으로부터의 자만심이 의미된다. 내적 자만은 ‘레바논의 삼목’, 외적 자만은 ‘바산의 상수리나무’에 의해 각각 의미된다.
시92편-‘종려나무’=영적 선, ‘삼목’=이 선으로부터의 진리, 그리고 ‘레바논’=영적 교회.
민24:6-‘침향목’=자연적 인간 속에 있는 이런 것들, ‘삼목들’=합리적 인간 속에 있는 이런 것들.
사9장-‘레바논의 삼목들’=진리들로부터 있는 합리적인 것들.
겔31장-‘삼목’=영적 근원으로부터 있는 교회속의 사람의 합리성.
이14:8-‘상수리나무, 그리고 레바논의 삼목들’=외적 의미에서, 그리고 내적 의미에서 선과 진리에 관한 지식들.
겔17장-‘삼목’ 여기서의 경우, 그밖의 말씀에서=영적 합리적 교회, 이는 홍수후 고대인들과 더불은 교회와 같다.
삼림
* 숲을 참조하라.
상수리나무 (oak)
상수리나무숲 (oak-grove)
* 모레, 마므레도 참조
이2:14-여기서 자아 사랑이…’바산의 상수리나무’에 의해 묘사되어져 있다.
창12:6-(천적 인간의) 과학적인 것들이 ‘상수리나무 숲’에 비교되고 있다, 그리고 이 의미는 그것들의 뒤얽킨 나뭇가지들로부터이고…상수리나무 숲의 나무들에 의해 외면의 지각들, 외적 인간 속에 있는 과학적인 것들이 의미된다.
호4:13-‘상수리나무, 포풀러나무, 테레빈나무(terebinth, robur)’=그들이 신뢰한 많은 조잡한 지각들.
창35:4-‘ 야곱은 그것들을 세겜 근처에 있는 상수리나무 아래 감추었다’=영원한 거절…’상수리나무 아래’=영원으로; 그이유가 상수리나무는 아주 오랜 세월 성장하는 나무이기 때문…그리고 또한 뒤엉킨 것도 의미하는데, 즉 오류와 거짓인 것도 의미한다; 그이유는 자연의 가장 수준 낮은 것은 상대적으로 더 뒤엉켜있고 오류투성이기 때문, 이것이 육체 속에 있는 감각적인 것으로부터의 쾌락과 그것의 과학적인 것들, 고로 오류로부터 끌어내는 만큼 상대적으로 더욱 뒤엉켜 있다; 그이유가 특별한 측면에서 상수리나무는 자연 속의 가장 수준 낮은 것을 의미하기 때문; 그결과 좋은 의미에서 거기 있는 진리들과 선들; 그리고 나쁜 의미에서 거기 있는 악들과 거짓들.
창35:8-‘(드보라가) 벧엘 아래에 있는 상수리나무 아래 매장했다’=항구적으로 거절했다…’상수리나무 아래’=항구적으로.
창35:8-‘알론바굿’은 ‘울고 있는 상수리나무’를 뜻한다. 이 장소가 알론바굿이라 불린 이유는 ‘상수리나무’=자연의 가장 낮은 것이기 때문. 이 낮은 것 안으로, 이 낮은 것으로부터 유전적 악은 내던져진다.
암2:9-자아 사랑의 악이 ‘상수리나무의 강함’…에 의해 묘사되고 있다.
* 올리브나무, 포도나무, 삼목(cedar), 포풀러나무, 그리고 상수리나무에 의해 각 수준, 즉 천적, 영적, 합리적, 자연적, 감각적인 교회의 선과 진리가 뜻해진다.
호4:13-‘상수리나무, 포풀러나무, 테레빈나무’=자연적 인간의 가장 낮은 선으로부터의 진리와 진리로부터의 선.
이2;14-‘레바논의 삼목들’ 그리고 ‘바산의 상수리나무들’=자신 고유의 총명으로부터의 자만…(후자)=외면의 자만.
이1:30-‘상수리나무’=자연적 인간.
이2장-‘바산의 상수리나무’=지식으로부터 자랑하는 이들; 그이유가 ‘상수리나무’는 자연적 인간을 서술하는바, 이 인간에 속하는 지식.
이14:8-‘상수리나무’, 그리고 ‘레바논의 삼목’=외적, 내적 의미에 있는 선과 진리에 관한 지식.
생명들의 나무 (tree of lives)
* 나무를 보라
석류 (pomegranate)
출25:31-‘그것의 석류들’=선으로부터의 과학물들.
학2:19-‘포도나무, 무화과-나무, 그리고 석류(나무)’=각기 제 질서에서 영적인 것, 자연적인 것, 과학적인 것, 이 중에서 과학적인 것이 마지막에 해당된다.
신8:8-‘석류들’=선과 진리에 관한 지식들.
습2:14-‘석류들’=말씀으로부터의 지식들.
욜1:12-석류나무=감각적인 진리와 선, 이것은 자연 평면에서 최말단이다.
선과 악에 관한 지식의 나무 (tree of the knowledge of good and evil)
* 나무를 보라
소나무 (pine tree)
* 소나무잎 = 감각적 빛으로부터의 합리적인 진리.
소돔의 포도나무
* 포도나무를 참조.
숲 (forest)
* (천적 인간의) 합리적인 것들이 삼목들의 숲과 이와 유사한 나무들, 레바논에 존재했던 것과 같은 나무들에 비교되어진다.
겔20:46-‘남쪽의 숲’=진리들의 빛 안에 있는 이들, 그리고 그것을 절멸시키는 것. 고로 교회 내에 이런 품성 속에 있는 이들.
이21:13– ‘숲에서 밤을 보내는 것’=선 측면이 황무해지는 것. 그이유가 ‘아라비아’=천적인 것들 안에 있는 이들, 즉 신앙의 선들 안에 있는 이들. ‘거기서 숲에서 밤을 보내는 것’=선들 안에 더 이상 있지 않는 것, 이로부터 황무함이 온다.
시80:13-‘숲(wood)에 곰’=거짓.
신19:5-‘나무를 자르는 것’=일에 공적을 놓는 것. 그러나 ‘숲에서 나무를 자르는 것’=이것들과 이것과 비슷한 것들을 토의하는 것, 또한 그것들을 토론에 가져다 놓는 것. ‘숲’=종교적인 것.
예46:23– ‘숲에서 나무를 베어쓰러트리는 것’=거짓 종교로부터 행동하는 것, 그리고 교회 속에 있는 이런 것들을 파괴하는 것. 그이유가 교회가 ‘숲’, ‘동산’, 그리고 ‘낙원’이라 불리우기 때문. 지식으로부터 ‘숲’, 총명으로부터 ‘동산’, 지혜로부터 ‘낙원’. 나무들(trees)=선과 진리에 관한 지각. 그리고 또한 그것들에 관한 지식. ‘숲’=지식 측면에서의 교회, 고로 외적인 것들 측면에서의 교회, 고로 종교적인 것.
시96:12, 132:6-‘그때에 숲의 나무들이 노래할 것이다’ 그리고 ‘우리는 나무의 들판에서 그분을 발견했다’에서 숲에 의해 지식 측면, 또는 외적인 것 측면에서의 교회가 의미된다. 이10:18에서 ‘그의 숲’=진리의 지식 측면에서의 교회. ‘갈멜(Carmel)=선에 대한 지식 측면에서의 교회.
겔39:10-‘들판으로부터 나무(wood)’=교회의 내면의 선들. 그리고 ‘숲으로부터 나무’=외면의 선들.
시29:9-‘그가 완전히 벗긴 숲들’=말씀이 그들에게 여는 (영적)지식들과 지식들.
이44:23-‘숲’=자연적 진리. 그리고 ‘그 안에 있는 나무들’=진리에 대한 지식들.
겔34:25-‘숲에서 그들이 잠들 것이다’=그들을 해치지 않는 거기로부터 파생된 거짓들.
호2:12-‘숲’=단지 오류들, 그로부터 파생된 거짓들에 있는 감각적 인간.
이44:23-‘숲’에 의해 그에게 속하는 모든 것들에 관계하는 자연적, 또는 외적 인간이 뜻해진다. 그리고 ‘모든 나무’에 의해 그 속에 있는 지식에 관한 문제(matter)인 것이 뜻해진다.
겔20:47-‘남쪽의 숲’에 의해 교회 내의 거짓, 결과적으로 그 속에서 거짓들에 있는 이들…악으로부터의 거짓이 ‘숲’에 의해 의미되어진다.
예10:3-‘숲’=자연적인 것. 여기서는 영적인 것으로부터 분리된 자연적인 것.
시104:20-‘숲의 들짐승’=과학물에 대한 애착.
겔31:3-‘아름다운 가지와 그늘있는 숲’=과학물들을 수단으로 합리적 진리들을 통한 총명.
이56:9-교회 밖에 있는 나라들이 ‘숲에 있는 들짐승’에 의해 의미되어진다. ‘들짐승’=자연적 그리고 감각적 인간. 그리고 ‘숲’=그의 지식과 파생되는 희미한 총명.
왕하19:23-‘그의 열매 풍성한 들판의 숲’=과학물.
이32:15– 이로부터 그는 선과 진리에 관한 (영적) 지식에 관한 지식을 소유한다는 것이 ‘열매 풍성한 들판이 숲으로 간주할 것이다’에 의미되어 있다. ‘숲’은 자연적 인간, ‘동산’은 영적 인간으로부터 있는 것을 서술한다. 그러므로 ‘숲’에 의해 지식이 의미되어지고, ‘동산’에 의해서는 총명이 의미되어진다.
신풍나무
* 밤나무, 플라타너스나무를 참조하라.
싯딤 (Shittim, Shittah-tree)
싯다 (Shittah)
출25:5-‘싯딤 목재들’=주님으로부터 있는 공적의 선들, 고로 주님 만으로부터 있는 선들.
출25:5, 이41:19-싯딤 목재는 가장 우수한 삼목(cedar)으로부터의 목재였다는 것은 이41:19, 즉 ‘나는 싯다의 삼목을 광야에 놓을 것이다’로부터 분명해진다. 거기서 ‘싯다의 삼목’=영적 선.
출25:10-‘싯딤 목재들로부터’=정의.
출25:23-‘싯딤 목재들로부터’=자비로부터…그이유가 공적의 선이 자비이기 때문.
출26:15-‘싯딤 목재를 가지고’=주님의 신성한 인간으로부터 있는 공적의 선…이 선은 천국을 규율하고 천국을 떠받쳐주는 유일한 선이다.
출27:6-‘싯딤 목재로 장대를’=정의의 선, 그리고 파생되는 힘…‘싯딤 목재들’=공적의 선, 또는 정의의 선. 이 선은 그분의 신성한 인간으로부터의 사랑의 선이다.
출30:1– ‘싯딤 목재로 너는 그것을 만들 것이다’=신성으로부터의 사랑으로부터. ‘싯딤 목재’=공적의 선, 그리고 주님만으로부터 있는 정의의 선. ‘싯딤 목재’=사랑인 이유는 주님이 세상에 계셨을 때, 그분은 신성한 사랑으로부터 모든 지옥들과 싸우셨고, 하여 인류를 구원하셨고, 이로부터 그분만이 공적을 가지시게 됐고, 정의가 되셨기 때문, 그러므로 주님의 공적의 선은 그분의 신성한 사랑이다.
출30:5-‘싯딤 목재로 장대를’=주님을 사랑함으로부터 있는 선으로부터의 힘.
* ‘싯딤’이라 부른 나무(wood), 이것은 시내산 위에, 또는 시내산 기슭에 있었는데, 가장 고상한 삼목을 의미한다. 이것은 그것의 향기 높은 기름으로부터, 고로 그것의 냄새로부터, 그리고 순수성으로부터 다른 나무(tree)들에 앞서 가장 우수한 산의 나무였다.
* ‘싯다의 삼목’=진짜 진리. (=합리적 진리).
욜3:18-‘싯딤의 시내(stream)에 물을 공급할 것이다’=(영적) 지식들과 지식들 안에서 이것들을 예증할 것이다. (=이해성으로부터 예증함).
싹 (blade)
* 맨처음의 과학적인 진리.
* 풀을 참조.
싹 (bud)
싹트다 (germinate)
창40:10-‘싹이 돋았다’=유입을 수단으로 재출생이 옴. ‘싹트는(bud) 것’, 또는 잎을 생산하는 것, 그 후에 꽃이 피는 것=재출생의 첫 순서.
창41:6-‘그것 뒤를 이어 싹이 돋았다’=가까이에서 나타남. 여기서의 ‘싹트는 것’=나타남.
출10:5-‘들판으로부터 너에게 싹을 티우는 모든 나무를 게걸스럽게 먹어치울 것이다’=그들이 교회로부터 가졌던 모든 지식들이 소모됨.
시132:17-이로부터 뿔이 ‘싹튼다’고 말해진다, 그이유는 모든 영적 싹틈(영적 성장)은 선으로부터 있는 진리 속에 있기 때문. 그러므로 옛날에는 그들은 뿔들을 싹트게 만들었다.
시147:8-‘누가 산에서 풀이 자라게 만드느냐?’=사랑의 선에 있는 이들을 위한 자양분.
창8장-새로운 교회의 시작이…땅이 새로이 싹틔운다에 의해 의미되고 있다.,
이45:10-‘땅에 물을 대는 것, 하여 땅이 싹을 내고 열매를 산출하는 것’=교회가 생기있는 것. 하여 교회는 교리와 신앙으로부터의 진리와 시랑과 선행으로부터 선을 생산하는 것이다.
시147편-‘그것의 싹틔움에 복을 주시는 것’=새로운 생산을 계속하는 것, 그리고 진리들이 튀어오르게 하는 것.
시104:14-‘여호와께서는 짐승을 위하여 풀이 싹틔우게 하신다’=말씀으로부터의 진리들을 수단으로 자연적 인간에게 자양분을 주고 가르침이 있다.
시147편-‘풀이 자라게 하는 것’=말씀으로부터의 지식들을 수단으로 자연적 인간을 가르침.
마13:26-‘풀이 싹틔웠을 때’=진리가 자랐을 때…‘풀잎이 싹틀 때’=처음 받아질 때 같은 진리.
쌀보리 (rye, spelt)
* 나맥으로도 번역되고 있음
* 출애굽기 9장 32절. ‘밀과 쌀보리’ = 내면의 자연으로부터의 선, 그리고 진리.
쐐기풀 (nettle)
* 스바냐 2장 9절. ‘쐐기풀이 덮은 곳’ = 황폐된 선
쓴쑥 (wormwood)
암6:12-‘너희는 정의의 열매들을 쓴쑥으로 변하게 했다’=선들이 쓴쑥으로 변하였다. (=선이 악으로 변하였다).
계8:11-‘별의 이름은 쓴쑥이라 불리우고, 땅의 삼분의 일이 쓴쑥이 되었다’=지옥의 거짓으로부터 그들의 총명이 있고, 이 거짓을 통하여 말씀 속의 모든 진리들이 왜곡되었다.
씨 (seed, sow, semination, seminal)
창1:11– ‘씨를 생산하는 풀잎(herb)’. 인간이 천국적인 씨들을 받을 만큼 준비가 되었을 때…주님은 …더 쓸모있는 어떤 것이 있게 하신다. 즉 다시 씨들이 있게 하시는 것, 이는 선한 어떤 것, 이것이 ‘그 안에 씨를 가진 열매 맺는 나무’라 불리운다
창1:29-‘씨를 생산하는 풀잎’=선용에 관계하는 모든 진리.
창3:15-‘뱀의 씨’=불행한 모든 것; ‘여자의 씨’=주님에 대한 신앙.
창4:25-‘하느님께서 나에게 아벨 대신 또 다른 씨를 점지해주셨다’=그분은 또 다른 신앙을 주셨다는 것.
창7:3-‘온 땅의 얼굴 위에서 씨를 생기 있게 하는 것’=신앙 속의 진리들; (그이유가) 이 교회를 수단으로 씨가 생기있어졌기 때문; ‘씨’=신앙.
창8:22– ‘씨뿌리는 때와 거두는 때’=거듭나지게 되는 인간, 그리고 이로부터 있는 교회…말씀에서 인간은 ‘들판’에, 고로 ‘씨뿌리는 때’에 비교된다…여기서의 경우 모두 각각의 인간을 취급하고 있다; 주님께서는 그들 모두 그리고 각각에게 씨를 뿌리심의 일이 부족되게 하는 일은 결코 없다는 것, 이는 그가 교회 안에 있든, 교회 밖에 있든 모두를 향해서이다…주님에 의한 씨뿌림 없이 인간은 그 어떤 작은 선도 행할 수 없다. 선행으로부터의 모든 선, 이방인들까지 포함해서 주님으로부터의 씨이다…
창9:9– ‘네 뒤의 네 씨들과 더불어’=새로이 창조되어지는 이들…‘씨’, 글자 의미에서=후손; 그러나 내적 의미에서 신앙; 그리고 선행이 있지 않은 곳에는 신앙도 있지 않은바, 선행 자체가 ‘씨’에 의해 뜻해진다…선행이 있는 곳에…씨가 있다; 그 이유가 천적인 씨가 선행이기 때문.
예2:21-‘진리의 씨’=선행, 또는 (영적 왕국의 교회 속의) 선행으로부터의 신앙.
이6:13-‘거룩함의 씨…’=아껴두신 거룩한 것.
이65:23-사랑으로부터 거듭나지는 그분의 왕국에 있는 이들이 ‘여호와의 축복된 씨‘라 불린다.
창12:7-‘네 씨에게 나는 이 토지를 줄 것이다’=천적인 것들이 신앙을 가지는 이들에게 주어질 것이다는 것….‘씨’=주님을 향한 신앙.
창13:16-‘먼지 만큼 씨’=셀 수 없이 불어남.
창15:3-‘당신은 저에게 씨를 주지 않으셨다’=교회 안에 내적인 것이 없다. ‘씨’=사랑과 신앙.
이48:19-‘모래 만큼 씨’=선.
창15:5-‘그렇게 네 씨는 있을 것이다’=주님의 왕국의 상속자들. ‘씨’=사랑과 사랑에서 파생된 신앙; 또는 사랑과 신앙 안에 있는 천사들과 인간들.
창15:13-‘네 씨는 방랑자 일 것이다’=선행과 신앙이 찾아보기 힘들다.
창16:10-‘나는 네 씨를 불릴 것이다’=합리적 인간의 열매 풍성함…‘씨’=사랑과 신앙; 여기서의 경우, ‘씨를 불리는 것’=합리적 인간에 있는 사랑의 천적인 것들이 열매 풍성함.
창17:7-‘네 이후의 네 씨’=그분 안에서의 신앙을 가진 이들.
창17:12-‘네 씨가 아닌 외국인’=교회 밖의 사람.
창21:12-‘이삭 안에서 씨로 너에게 불리워질 것이다’= 선 안에 있는 이들의 모든 구원은 신성한 인간으로부터 있다.
창22:17-‘네 씨’=신앙으로부터의 선 안에 있는 영적 인간은 신성한 인간에 의해 구원받아진다.
창22:17-‘네 씨는 네 적들의 문을 상속받을 것이다’= 선행과 신앙이 이전에 악과 거짓이었던 장소를 계승할 것이다는 것.
창22:18-‘네 씨 안에서 땅의 모든 나라들은 복될 것이다’=선 안에 있는 모든 이들의 구원.
창24:7– ‘네 씨에게 나는 이 토지를 줄 것이다’=주님의 인간에 속하여 있는 신성한 진리. ‘씨’=선행으로부터의 신앙, 그리고 그 안에 있는 이들; 그리고 신앙으로부터의 모든 선과 진리가 주님으로부터 이듯, 최고 의미에서 ‘씨’로 뜻해지는 신성한 진리 자체.
마8장-‘씨’=주님의 말씀, 고로 신앙 속의 진리.
창26:3-‘네 씨에게’= 진리…고로 주님의 신성으로부터인 진리, 이것이 ‘네 씨’이다.
* 내 적 의미에서 ‘씨’는 이삭으로부터의 어떤 후손을 뜻하는 것이 아니다; 그러나 주님의 아들들인 모두, 고로 그분의 왕국 속의 아들들, 또는 주님으로부터인 선과 진리 안에 있는 이들이다; 이들이 ‘씨’이듯, 주님으로부터의 선과 진리 자체도 ‘씨’이다; 그이유가 이것들이 아들들이기 때문; 그러므로 주님으로부터 있는 진리들 자체가 마태복음에서 ‘왕국의 아들들’이라 불리운다. 즉 ‘좋은 씨를 뿌리는 그분은 사람의 아들이다; 들판은 세상이다; 씨는 왕국의 아들들이다.
창26:4-‘나는 네 씨를 불릴 것이다’=진리들이 증가함.
창26:12-‘이삭은 그 토지에 씨를 뿌렸다’=합리성에 나타나는 내면의 진리들…‘씨뿌리는 것’ 최고 의미에서=파종자이신 주님으로부터 있는 신성한 진리; 이로부터 내적으로 인간과 더불은 선과 진리.
신10:15-‘하느님이 선발한 씨’라 불리는 교회에 있는 그들의 선들과 진리들.
창32:12-‘네 씨는 바다의 모래 만큼’=열매 풍성함과 번창함…‘씨’=선행으로부터의 신앙, 또한 선행 자체.
창35;12– ‘네 이후의 네 씨에게 나는 이 토지를 줄 것이다’=신성한 진리에게 신성한 선이 음미될 것이다. ‘씨’=신앙으로부터의 진리; 최고 의미에서 신성한 진리…(고로) ‘네 이후 네 씨에게’=신성한 진리가 그분의 것이 되어짐.
시126:6-‘씨 던짐을 수행하는 것’=진리들을 가르침.
창38:8-‘네 형의 씨를 일으키라’=교회가 멸하지 않도록…‘씨’=선으로부터의 진리, 또는 선행으로부터의 신앙.
마8장-‘씨들’=신성한 진리들.
겔17:5-‘토지 속의 씨’=교회 속의 진리.
슥8:12-‘평화의 씨’=내적 인간 안에 있는 선. (=아껴두신 것들: 선으로부터 진리들 안에 있는 이들.)
창46:6-‘야곱과 그와 더불은 모든 씨’=자연적 진리와 거기에 속해 있는 신앙 속의 모든 것들…‘씨’=선행으로부터의 신앙.
창47:19-‘씨를 주는 것’=선행의 선과 믿음의 진리가 유입됨.
창47:23-‘보라 너를 위한 씨가 있다 그리고 너희는 지면에 씨를 뿌릴 것이다’=심어지게 되는 선행의 선과 신앙 속의 진리. ‘씨’=선으로부터의 진리. 고로 양쪽 모두를 의미한다.
창47:24-‘들판의 씨를 위하여’=마음의 자양분을 위하여. ‘씨’=진리와 선, 고로 신앙과 선행.
창48:4-‘나는 이 토지를 네 씨에게 줄 것이다’=주님의 왕국은 이 선과 진리 안에 있는 이들에게. ‘씨’=믿음 속의 진리와 선행으로부터의 선.
창48:11-‘하느님께서 나로 네 씨를 보게 해주셨다’ = 선과 진리.
창48:19-‘그의 씨가 국가들에 가득할 것이다’=신앙 속에 있는 진리가 지배할 것이다. ‘씨’=신앙과 선행; 여기서의 경우 신앙, 그 이유는 이것이 에브라임을 서술하기 때문.
출16:31-‘고수 씨 같이 희다’=그 안에 있는 순수한 진리. ‘씨’=신앙 속의 진리.
마13:37-‘좋은 씨’=주님으로부터 있는 신앙 속의 진리. (=신성한 진리)
이23:3-‘시홀의 씨’=과학적 진리.
단2:43-‘인간의 씨’=자아로부터 있는 신앙 속의 진리; 고로 자아와 세상을 찾음으로부터 악들을 응용함에 의해 섞음질되고 왜곡된 진리.
출30:21-‘그에게 그리고 그의 씨에게, 그들의 자손 대대로’=주님으로부터 진행되는 것들을 받는 모든 이, 고로 그분에 의해 거듭나지는 이들 모두. ‘씨’=주님으로부터 태어나는 이들.
출32:13-‘나는 네 씨를 별들 만큼 불리겠다’=선들과 진리들, 그것들의 지식들.
출33:1-나는 그것을 네 씨에게 줄 것이다’=주님으로부터 사랑으로부터의 선과 신앙 속의 진리에 있는 이들에게.
마13장-(파 종자의 비유에서), 진리가 들판에 있는 ‘씨’에 의해 뜻해진다. ‘파종자’=주님; ‘씨’=그분의 말씀, 고로 주님의 진리: ‘길 위에 있는 씨’=주님의 진리를 돌보지 않는 이들과 더불어; ‘돌이 많은 곳에 있는 씨’=주님의 진리를 돌보는 이들, 그러나 진리 그 자체를 위함이 아닌 것, 즉 내면적으로가 아닌 것; ‘가시덤불 한가운데의 씨’=악의 욕망 안에 있는 이들과 더불어; ‘좋은 지면에 있는 씨’=주님으로부터 말씀 안에 있는 진리들을 사랑하는 이들, 그래서 그분으로부터 그분의 진리들을 행하여 열매 맺는 이들과 더불어.
계12:17-‘그녀의 남은 씨’=…받는 초심자들.
예22:30-‘그의 씨’=지옥적인 거짓.
이14:20-‘악행자들의 씨’=악으로부터의 무시무시한 거짓.
이30:23-‘네 씨의 비’=진리가 배가됨.
아카시아 (acacia)
* 싯딤나무를 참조.
아름다운 나무 (goodly trees)
* 레위기 23장 40절.
* 아마도 올리브나무일 것으로 추정
알로에 (aloe)
* 침향목을 참조.
야채 (vegetable)
마13:32-‘그것이 성장하자, 그것은 모든 야채들(pot-herbs) 보다 더 크다’…신앙이 사랑과 결합되어짐에 따라 신앙은 더 큰 야채가 된다.
창9:3-‘야채’=더 낮은 수준의 즐거움들…그것들이 ‘풀잎의 야채’라 불리우는데, 그이유는 그것들은 오직 세상적이고 육체적일 뿐이기 때문. 또는 외적일 뿐이다는 것.
이37:27-‘풀의 야채’=매우 수준 낮은 것.
신11:10-‘야채들의 동산’=낮은 수준인 것.
양물푸레 나무 (ash)
양파 (onion)
민11:5-‘양파’, 등등=가장 낮은 자연 평면들, 즉 감각적인 육체적 평면.
엉컹퀴 (thistle)
창3:18-‘가시와 엉컹퀴’=저주와 황폐함
호9:6-‘엉컹퀴가 그것들을 소유할 것이다’=악이 그것들을 뒤집을 것이다.
호10:8-‘엉컹퀴와 가시’=악과 거짓이 예배 속의 선들과 진리들을 황폐시킴. (=악들과 거짓들이 들어가서 예배를 만들 것이다)
창 3장-‘가시와 엉컹퀴’=거짓과 악 뿐인 것.
에셀나무 (grove)
* 작은 숲을 보라.
월계수 (bay tree)
오목 (ebony)
* 흑단을 보라.
오이 (cucumber)
민11:5-‘오이’ 등등=가장 낮은 자연 평면 속의 것들, 즉 감각적 육체적인 것들.
올리브 (olive)
창8:11-‘올리브 잎’=조금 있는 신앙으로부터의 진리…‘올리브’=선행으로부터의 선.
슥4장-‘두 올리브들’=천적 왕국과 영적 왕국; 고로 천적 왕국의 교회 속에 있는 사랑, 그리고 영적 왕국의 교회 속에 있는 선행. 이것들은 주님의 오른 손과 왼손에 있다.
* ‘올리브 기름’=영적 선.
미6:15-‘올리브를 밟으나 기름을 바르지 못한다’=생활의 선에 관해 가르침을 받지만 가르침에 따라 살지 않는 것은 여전하다는 것.
출30:24-‘올리브’=천적인 사랑.
슥4:12-‘올리브 열매들’=천적 왕국에 있는 거룩한 선들. 그들의 진리들이 ‘올리브의 아들들’에 의해 의미된다.
계11:4-‘이들은 두 올리브들이고, 두 등잔대들이다…’=사랑과 총명, 또는 선행과 신앙…
* ‘올리브’=사랑과 선행인 이유는 ‘올리브-나무’=천적 교회. 그러므로 이 교회의 열매인 ‘올리브’=천적 사랑, 이는 주님을 사랑함이다.
* 말씀에서 진리로부터의 열매들이 포도에 의해, 선으로부터의 열매들이 ‘올리브’에 의해 의미되어진다.
호14:6-‘올리브의 영예’=천적 선.
* ‘올리브’, 이로부터 기름이 나오는바, 행동 안에 있는 사랑의 선과 상응된다.
합3:17-‘올리브에 대한 노동이 거짓말하다(소출이 없다)’=천적 선이 없는 것.
시128:3-이런 영적 애착들로부터 태어나는 것들이 ‘올리브 묘목(plant)들’에 비교되어지고 있다. 그이유는 진리들을 통하여 ‘올리브들’인 사랑과 선행으로부터의 선들이 생산되어지기 때문.
창8장-‘잎’에 의해 진리가, ‘올리브’에 의해 진리로부터 태어난 선이 의미된다.
올리브 나무 (olive-tree)
* 올리브나무들의 숲은 예배 속의 천적인 것들을 의미한다.
* (고대 교회에서는) 올리브나무, 그리고 그로부터 파생된 기름은 천적인 사랑 속에 있는 것들을 의미했다.
* 천적 왕국, 이는 주님의 가장 깊은 천국인데, ‘올리브-나무’, 또는 ‘올리브-숲’이라 불리운다. 그이유는 ‘기름, oil’=천적 사랑의 선이기 때문.
슥4장-‘등잔대 근처 두 올리브-나무’=천적 선과 영적 선, 이것은 주님의 오른손과 왼손에 있다.
사9장-(왕을 세우는 나무들의 비유에서) ‘올리브-나무’=천적 교회로부터의 내적 선.
왕상6:23-33-‘올리브-나무’=주님으로부터 있는 사랑의 선, 그리고 주님에 대한 사랑의 선인바, 거룹들은 올리브 목재로 만들어졌고, 밀실의 문 또한 이 나무로 만들었다.
계11:4-‘두 올리브-나무들과 두 등잔대들’=주님에 대한 사랑으로부터의 선과 이웃을 향한 선행으로부터의 선…
* ‘올리브-나무’=천적 사랑으로부터의 지각과 애착.
슥4장-‘올리브-나무’=사랑의 선 측면에서의 교회.
* ‘올리브-나무=교회의 천적 평면인바, 거룹들, 문들, 문설주들이 이 목재로 만들어졌다.
이24:13-‘올리브-나무’=교회의 선.
시128:3-‘올리브 묘목 같다’고 말해진다. ‘묘목들, plants’=진리들, 그리고 ‘올리브들’=선들.
* 일반적 측면에서, (천국들에서 보여지는 바와 같이) 올리브-나무=사랑의 선 속에 있는 천적인 것. 포도나무=이 선으로부터 진리 속에 있는 영적인 것. 그리고 무화과-나무=영적인 것, 또는 천적인 것으로부터 파생되어지는 자연적인 것…그러므로 이런 나무들=이런 것들을 지닌 천사 또는 인간. 그러나 일반적 의미에서, 이 나무들=교회. ‘올리브-나무’=천적 교회. ‘포도나무’=영적 교회. 그리고 ‘무화과-나무’=자연적 교회, 이 자연적 교회는 내적인 것과 상응하는 외적 교회이다.
암4:9-‘올리브-나무들’=천적인 선들과 진리들.
학2:19-‘올리브-나무’에 의해 천적인 선과 진리를 지각함이 의미되어진다.
이17:6-비교함이 ‘올리브-나무를 흔듬’으로 만들어진다. 그이유는 ‘올리브-나무’가 사랑의 선 측면에서의 교회를 의미하기 때문…‘열매있는 올리브-나무’=생활 측면에서 선 안에 있는 교인들.
계11장– ‘이들은 두 올리브-나무들이고, 두 등잔대이다’=주님을 사랑함으로부터의 선과 이웃을 향한 선행으로부터의 선, 그리고 교리 속의 진리와 신앙 속의 진리, 이로부터 천국과 교회가 있다. (그이유가) ‘올리브-숲’, ‘올리브-나무’, 그리고 폭넓은 의미에서 ‘올리브’=주님의 천적 왕국, 그리고 거기로부터 있는 천적 교회. 이 교회는 이 안에 있는 여타 교회와 구별되어진다. 이 교회로부터 있는 이들은 주님을 사랑함 안에, 이웃을 향한 사랑 안에 있다.
슥4장-‘두 올리브-나무들’, 그리고 ‘올리브 열매들(berries)’에 의해 천적 선들이 의미되어진다. 이 선은 주님을 사랑함으로부터의 선들과 형제나 동료들을 사랑함으로부터의 선들이다. 후자의 선은 대접의 왼손 근처에서 보여지는 올리브-나무에 의해, 전자의 선은 그것의 오른손에 보여지는 올리브-나무에 의해 의미되어진다. 이 선으로부터의 진리들이 ‘온 땅의 주님 근처에 서있는 올리브-나무의 아들들’에 의해 뜻해진다.
시52:8-‘하느님의 집에 있는 푸른 올리브-나무 같이’라고 말해지는데, 그이유는 ‘푸른 올리브-나무에 의해 말씀 속의 진리를 통하여 태어나는 사랑의 선이 의미되기 때문.
예11:16– ‘상태 좋은 열매를 가진 아름다운 푸른 올리브-나무’로서 이 구절에서 유다와 이스라엘의 집(가문)이 불리운다. 그이유는 ‘올리브-나무’와 ‘그것의 열매’에 의해 사랑의 선이 의미되고, ‘푸른’과 ‘아름다운’에 의해 이 선으로부터의 진리가 의미된다. 이 진리로부터 총명이 있다.
이24:13-‘올리브-나무를 벗김’=천적 선 측면에서의 교회의 황폐함.
신28:40– ‘너는 너희 모든 경계선 안에서 올리브-나무들을 가질 것이다’=말씀을 통하여, 그리고 말씀으로부터 있는 설교들을 통하여 주님으로부터의 사랑의 선들이 교회에 보편적으로 있을 것이다. ‘그러나 너는 기름을 바르지 못할 것이다’=그러나 아직 어떤 선의 결실도, 파생되는 환희도 없다. ‘그이유는 올리브-나무가 흔들릴 것이기 때문’=이 선은 멸해질 것이다.
암4:9-‘올리브-나무들’=교회로부터의 선들.
사9장-요담의 이런 말들은 세겜의 시민들은 ‘올리브-나무’인 천적 선이 자기들을 지배하기를 원치 않는다는 것이 의미하고 있다.
슥4장-‘두 올리브-나무들’=두 교회들, 즉 천적 교회와 영적 교회.
올리브 숲 (olivegrove)
* 올리브-나무도 참조.
암4:9-‘올리브숲들’=(영적 교회 속의) 천적인 것들.
* ‘올리브숲’, 그리고 ‘올리브-나무’=주님을 사랑함 안에 있는 천적인 것…
신6:11-‘포도원들과 올리브숲들’에 의해 진리들과 선들 측면에서의 교회 속의 모든 것들.
올리브-목재 (olive-wood)
왕상6:31,33-‘올리브-목재(기름의 나무)’=진리로부터의 선, 또는 영적 교회 속에 있는 선.
이41:19-‘나는 사막 안에 기름의 나무를 줄 것이다’=천적 선.
왕상6장-거룹들을 만든 ‘올리브-목재’에 의해 사랑의 선이 의미되어진다.
우슬초 (hyssop)
출12:22-너는 우슬초 다발을 가져와라‘=순수해짐을 있게 하는 외적 수단들.
시51:7-‘우슬초’=순수해짐의 수단들임은 ‘우슬초로 저의 죄를 씻으소서, 그리고 저는 깨끗해질 것입니다..’로부터 분명해진다. ‘우슬초로 죄를 씻는 것’=외적인 순수해짐.
요19:29-‘그것을 우슬초에 놓음’=어떤 종류의 교회의 순수해짐.
운향 (rush)
* 누가복음 11장 42절. 이 구절의 풀이는 없음
유향나무 (balm, balsam)
* 유향나무 열매, (식물 용어로는) 멜리사
* 에스겔 27장 17절. 사랑과 이타애로부터의 선과 그 선이 주는 행복한 느낌들. 또는 선으로부터 기뻐하며 감사하는 진리들.
* 수진(rosin, resin)은 어원이 balsam과 같다.
* 예레미야 8장 22절
* 마태복음 26장 7,22절
이삭 (ear)
창41:5-‘일곱 이삭이 한 줄기에서 올라온다’=결합된 자연 평면의 과학물들.
창41:6-‘일곱 야윈 이삭’=유용함이 없는 과학물들.
창41:7-‘일곱 야윈 이삭들이 기름지고 알찬 일곱 이삭을 먹어치웠다’=쓸모 없는 과학물들이 좋은 과학물들을 몰살시켰다.
창41:26-‘일곱 우량한 이삭들 칠 년들이다’=외면의 자연 평면에서 진리가 번창하는 상태들. ‘이삭들’, 좋은 의미에서,=과학물들. 그러므로 외면의 자연 평면으로부터의 진리들. 그이유는 이것들이 과학물이라 불리기 때문.
창41:27-‘일곱 텅빈 이삭들, 동풍으로 폭파되었다’=외면의 자연 평면에 침입한 거짓인 번창하는 상태들. ‘이삭들’, 반대 의미에서,=외면의 자연 평면으로부터의 거짓들.
이27:12-내면과 외면의 과학물들이 ‘유브라데 강, 이집트 강에 이르기 까지 에서의 이삭들’에 의해 의미되어져 있다.
막4:28– ‘싹, 이삭, 그리고 낱알’을 가지고 비교함은 과학물들, 신앙으로부터의 진리들, 그리고 선행으로부터의 선들을 수단으로 이루어지는 인간의 재탄생을 포함하고 있다. ‘싹’=첫 과학물, ‘이삭’=그 싹에서 파생된 진리로부터의 (영적) 과학물, ‘낱알’=이삭으로부터 파생된 선.
출9:31-‘익어가는 이삭’=그들이 앞으로 나와 섰다.
레23:14-‘볶은 이삭’=선행으로부터의 선. ‘푸른 이삭’=진리로부터의 선.
마12:1-‘이삭을 그러모으고 그것을 먹는 것’=교리적인 것들 안에서 가르쳐지는 것.
잎 (leaf)
겔47:12-‘잎’=그들이 사용하기 위해 가지는 총명. 이것이 ‘치료약’이라 불리운다. (=인류의 가르침과 거듭남을 위해 섬기는 선으로부터의 진리들.) (=신앙으로부터의 진리.)
창3:7-‘그들은 무화과 잎을 함께 엮었다.’ ‘함께 잎을 엮는 것’=변명하는 것.
창8:11-‘보라, 그녀의 입에 뜯껴진 올리브 잎’=신앙으로부터의 진리 조금. ‘잎’=진리.
예17:8-‘푸른 잎’=신앙으로부터의 진리. 고로 이것=선행으로부터 있는 신앙 자체.
마24:32-‘그것의 잎들이 돋아났을 때, 너는 여름이 가까운 줄을 안다.’ ‘잎들’=진리들.
레26:36-‘떨어지는 잎의 소리가 그들을 추격한다.’ 이렇게 말해지는 이유는 ‘잎’=진리이기때문.
단4:12,14-‘잎’=일반적 측면에서의 과학적 진리.
계22:2-‘나라들을 치료하기 위한 나무의 잎들’= 합리적 진리들, 이 진리를 수단으로 악과 악에서 파생된 거짓들에 있는 이들이 철저하게 생각하도록, 그리고 생각한 결론에 걸맞게 사는 쪽으로 데려와진다.
예17장-‘잎’=과학적인 것.
이1:30-‘잎들’=과학물들과 자연적 인간에 있는 진리에 관한 지식들.
단4:20-‘그것의 잎은 아름답고, 그것의 꽃은 많다’=지식들과 진리와 선에 애착함들, 그리고 파생되는 총명.
작은 숲 (grove)
* tree도 참조.
창21:33-‘그는 브엘세바에 작은 숲을 심었다’=그것의 지식과 품질을 지닌 거기로부터의 교리.
출34:13-‘너는 그들의 숲들을 베어뜨릴 것이다’=그들의 교리적인 것들은 깡그리 거질되어 질 것이다.
* 영적 인간 등차에서는 ‘낙원(paradises)’, 자연적 인간 등차에서는 ‘작은 숲(grove)’, 감각적 인간 등차에서는 ‘그늘진 숲들(shady forests)’
예17:2-‘푸른 나무를 가진 작은 숲’=거짓으로부터의 예배.
잣나무 (cypress)
* 에스겔 31장 8절, 소나무를 참조하시라.
전나무 (fir)
이41:19-‘전나무’=외적 인간의 진리들과 선들.
겔31:8-‘전나무’, 그리고 ‘플라타너스(plane)’=자연적인 것들. ’전나무‘=선 측면에서의 자연적인 것들. ’플라타너스‘=진리 측면에서의 자연적인 것들.
이60:13-‘전나무, 소나무(pine), 회양목(box)’=상응하는 자연적 선들과 진리들.
이37:24-‘전나무’=영적 교회의 외적 진리들, 또한 선으로부터의 외적 진리들.
겔31:8-‘전나무’=자연적 인간의 지각력.
왕하19:23-‘드높은 삼목과 선발된 전나무’=지각 측면에 관련하여 있는 합리적이고 자연적인 진리들.
줄기 (stalk)
그루터기 (stubble)
출9:31-‘아마는 줄기였다’=진리가 앞쪽으로 나와 섰고, 아래쪽을 향하여 보고 있었다.
출5:12-‘짚을 위해 (곡초) 그루터기를 그러모으는 것’=얼마간의 과학적 진리를 발견하는 것.
출15:7-‘그루터기와도 같이 그들을 삼켰다’=자신들에 관하여 황폐됨과 지옥에 떨어짐. 그루터기 같이 라고 말해진 이유는 충분한 황폐됨이 의미되었기 때문이다.
이41:2-악들과 거짓들이 없던 것처럼 사라진다는 것이 ‘먼지 같이, 바람에 날린 그루터기 같이’에서 의미되어져 있다.
줄기 식물 (cane)
창포 (calamus)
* 등나무, 대나무, 종려나무, 사탕수수 등등의 마디 있는 식물.
예6:20-‘세바’에 의해 지식들과 숭배함이 의미된다. 이것이 ‘향’과 ‘달콤한 줄기 식물’이다.
창41:5-‘한 줄기(stalk)에서 일곱 곡식 이삭이 올라오고 있었다’=자연 평면 속에 있는 과학물들이 다함께 결합되어 있음…‘한 줄기에서’=다함께 결합함.
출25:31-촛대의 ‘손잡이(shaft), 가지(branch), 그리고 사발(bowl)’=자연 평면에서 있는 영적인 것들.
출25:32-‘그것의 측면들로부터 여섯 가지들이 나가는데…’=복합체에서 있는 선으로부터의 진리의 모든 것들… ‘측면들로부터 나가는 가지들(branches)’=선으로부터의 진리.
출25:33-‘그렇게해서 촛대로부터 나가는 여섯 가지들이 있다’=영적 천국에 있는 모든 것들에 관련되는 선으로부터의 진리의 힘…‘가지들’=선으로부터의 진리들, 그로부터의 힘.
출30:23-‘방향성 있는 창포’=내면의 진리에 애착함과 지각함…‘창포’=이 진리; 그리고 ‘방향성 있는’=지각과 애착.
계10:1– ‘지팡이 같은 갈대가 나에게 주어졌다’=천국에 있는 교회와 세상에 있는 교회를 보고 아는 힘과 능력이 주님에 의해 그에게 주어졌다. ‘갈대’, 또는 ‘줄기(cane)’=인간이 자신으로부터 지니는 연약한 힘; 그리고 ‘지팡이’=인간이 주님으로부터 가지는 강한 힘. 그러므로 ‘지팡이 같은 갈대가 주어짐’은 주님으로부터의 힘이 의미된다.
계21:15-‘금빛의 갈대’=사랑의 선으로부터 있는 능력, 또는 힘. ‘갈대’=힘 또는 능력(capacity).
이19:6,7-더 이상 진리들이 있지 않을 것, 가장 낮은 수준의 진리인 자연적이고 감각적인 진리들 까지도 있지 않을 것임이 ‘갈대와 아마가 시들고, 시냇가의 종이 갈대도 시들 것이다’에 의해 의미되어져 있다.
이35:7– 이전에 감각적 진리만을 지녔던 이들에게 자연의 신성한 진리를 통하여 지식이 있을 것임이 ‘갈대와 골풀(rush) 대신 풀’에 의해 의미되어져 있다…‘갈대와 골풀’=감각적 근원으로부터의 지식, 또는 감각들의 오류를 통하여 확증한 지식.
시68:30-우리는 영적 인간으로부터 분리된 자연적 인간으로부터 응용된 잘못된 과학물을 조심해야 한다는 것이 ‘갈대 속의, 줄기 속의, 골풀 속의 들짐승을 꾸짖음’에서 의미되어져 있다.
왕상14:15– 이스라엘의 아들들 사이에 있는 교회의 황폐됨이 ‘물에서 흔들거리는 갈대, 또는 골풀’에 비교되고 있다; 그이유는 ‘갈대’, 또는 ‘골풀’=감각적 인간의 진리, 이 진리는 최말단 진리이다; 그리고 이 진리가 영적 인간의 빛으로부터 분리될 때, 거짓이 되기 때문.
조 (millet)
* 기장이라고도 부름
* 에스겔 4장 9절. 이 구절의 풀이는 없음
종려 (palm)
종려-나무 (palm-tree)
레23:40-‘종려들의 가지들(spathes)’=신앙으로부터의 선.
출9:29-‘나는 내 손바닥들을 여호와에게 펼 것이다’=중재함.
출15:27, 레23:40-선으로부터 진리에 애착함과 파생되는 즐거움이 ‘칠십 종려-나무들’에 의해 의미되고 있다.
출15:27– ‘그리고 칠십 종려-나무들’=진리로부터의 선들이 대단히 풍부함…그이유가 ‘종려-나무들’=영적 교회의 선들, 이 선은 진리로부터의 선들이다; 그리고 , 선들이 ‘종려-나무들’에 의해 의미되어져 있는바, 그것들에 의해 또한 선에 애착함과 그로부터 파생되는 즐거움도 의미되어진다. 이렇게 종려-나무에 의해 의미되기에, 거룩한 축제들에서 종려들이 고용되어졌다. 레위기에서도 ‘종려들’에 의해 영적 선, 또는 진리로부터의 선이 의미되어지고 있다.
요12:13, 계7:9-‘종려들’=선으로부터 있는 거룩한 축제.
왕상6:29– ‘종려-나무’=선, 또한 지혜, 그이유가 지혜는 선으로부터 있기 때문. 이런 의미 때문에 종려-나무들은 거룹들과 꽃들과 함께 성전의 벽 위에 새겨졌다. 벽 위에 새겨진 ‘거룹들’, ‘종려-나무들’, 그리고 ‘꽃들’은 주님으로부터 있는 섭리, 지혜, 그리고 총명을 의미했다; 고로 천국 속에 있는 모든 것들.
계7:9-‘그들의 손에는 종려들이…’=신성의 진리들로부터 고백함…그이유는 ‘종려들’=신성의 진리들이기 때문. 모든 나무=교회의 어떤 것; 그리고 ‘종려-나무’=최말단에 있는 신성의 진리, 이 진리는 글자 의미 속에 있는 신성의 진리이다.
시92:12-‘올바른 자는 종려-나무 같이 무성할 것이다’에서 ‘종려들’=신성의 진리.
신34:3, 사1:16, 3:13-여리고는 요단 근처에 있는 성이었고, 요단강은 글자 의미 안에 있는 것과 같은 신성의 진리가 의미되어졌다. 하여 이 성은 ‘종려-나무의 성’이라 불리웠다.
계7:9– ‘그리고 그들의 손에는 종려들이’=이 (진리들)에 따른 생활의 선 안에. ‘종려’=진리로부터의 선, 또는 영적 선…그러므로 ‘그들의 손에는 종려들이’에 의해 진리로부터의 선이 그들 안에 있었다는 것, 또는 그들이 진리로부터의 선 안에 있었다는 것이 의미되어지고 있다. 진리로부터의 선이 누군가와 함께 있을 때, 이는 생활의 선이다.
왕상6:29,32, 겔41:18-20,25,26– ‘종려들’에 의해 영적 선이 의미되었는데, 이 선은 둘째 천국의 선이다…그러나 최고 의미에서 ‘종려들’은 주님의 신성한 지혜가 의미되어져 있다…그이유가 주님으로부터 진행하는 신성의 진리와 하나된 신성의 선이 신성의 지혜로서 둘째 천국 안에서 받아지기 때문.
겔41:18-20,25,26-위와 같은 내용이 새 성전에 있는 ‘거룹들’, 그리고 ‘종려들’에 의해 의미되고 있다.
레23:39,40-‘종려들’=영적 선, 또는 진리로부터의 선.
욜1:12-‘종려-나무’=영적 선으로부터의 심정의 환희(joy).
예10:5-진리들을 통하여 형성된 선 같이 그것의 나타남이 ‘그것들은 종려-나무 같은 고체이다’에 의해 의미되어 있다.
찔레나무 (brier)
이32:13-‘가시와 찔레나무’=거짓들과 거짓들로부터 파생된 악들.
겔28:24-‘찌르는 찔레나무’=자아 사랑의 탐욕의 거짓; ‘가시’=세상 사랑의 탐욕의 거짓.
찢다 (rend)
창31:39-‘찢긴(torn) 것을 나는 당신에게 가져다 주지 않았다’=악은 그의 과오에 의해서가 아니다.
* 인간이 자기 과오 없이 타인으로부터 받는 악이 말씀에서 ‘찢긴 것’에 의해 의미되어져 있다.
레22:8-‘찢긴 것’=악한 자에 의해 주입된 거짓으로부터 있는 악, 이 악인은 ‘찢는’ 숲속의 ‘들짐승’이다.
창37:33-‘요셉은 갈갈이 찢겨졌음이 확실하다’=무엇이든 존재를 가지지 않게 하기 위해서 거짓들을 수단으로 흩트림.
출22:13-‘갈갈이 찢긴 것이 분명하다면’=인물의 과오 없이 악으로부터의 거짓들을 수단으로 가해진 상해.
출22:31-‘들판에서 찢긴 고기를 너는 먹지 마라‘=신앙의 왜곡된 선은 결합되지 않을 것이다.
레17:15-‘시체나 찢긴 것을 먹는 것’=악과 거짓을 자기 것 되게 하는 것.
이3:24-‘띠 대신, 찢긴(rent) 것’=천적 선이 사라짐.
슥14:4-‘산이 찢어짐…’=천국과 지옥의 분리.
겔23:4r7-‘검으로 쪼개는(cleave asunder) 것’=거짓을 통하여 진리를 파멸함.
호13:8-선으로부터 진리가 분리함이 ‘그들의 심장의 대망막을 찢는’ 것에 의해 의미되어져 있다.
출28:32-‘그것이 찢어지지 않게’=상해로부터 안전하게.
마7:6-‘그들이 돌아서서 너를 찢지 않도록’=치욕과 오만무례로 덮는 것.
참외 (melon)
* 민수기 11장 5절. 자연에 있는 것 중 가장 수준 낮은 것들, 즉 육체적, 감각적인 것에 속한 것들.
창포 (flag)
욘2:5-‘창포가 내 머리에 묶여져 있었다.’ (=거짓 과학물들이 선과 진리를 포위했다.)
출2:3, 이19:6– ‘그녀는 그것을 강둑 창포 안에 두었다’=처음에 거짓 과학물 사이에. ‘창포’=과학물들…그 이유는 말씀에서 모든 풀잎=어떤 종류의 과학물인 것. 강둑에서 자라는 창포=가장 낮은 과학물. 이19:6의 경우, ‘갈대와 창포’=가장 낮은 과학물들, 이는 감각적인 것.
출2:5-‘그녀는 창포 사이에 있는 상자(coffin)를 보았다’=진리가 거짓 과학물 사이에서 가장 낮은 상태 안에 있었음을 지각함.
창포 (calamus)
* 줄기식물, cane을 보라.
침향 (aloe)
시45:8-‘침향’=두번째 등급의 선.
침향목 (lignaloe)
민24:6-자연적 인간의 것들; 그리고 ‘삼목’=합리적 인간의 것들.
콜로신스 (colocynth)
왕하4:39-‘야생 덩굴식물(wild vine)로부터의 호리병박(gourd)들’=거짓화됨.
콩 (bean)
겔4:9,12,13-‘콩과 렌즈콩’=선의 덜 고상한 종류들.
겔4장-‘밀, 보리, 콩, 렌즈콩’ 등등=선의 종류들과 이 선으로부터 있는 진리의 종류들.
큰고랭이 (bulrush, 파피루스, 애기부들)
키작은 나무 (shrub)
관목 (shrub)
창21:15-하갈은 ‘아이를 키작은 나무 중 하나 아래에 내던졌다’=어떤 진리와 선을 지각하지 못해 자포자기함. ‘키작은 나무’=지각함, 그러나 지각함이 너무 적어거의 어떤 것도 지각 못하는 것과 별반 차이가 없음.
창2:5-천적 인간의 과학물과 합리성이 ‘관목’과 ‘풀잎’‘에 의해 묘사되어 있다.
* ‘들판의 관목‘=그의 외적 인간이 생산하는 일반적인 모든 것.
* 평화로부터 있는 고요함이 ‘들판의 관목’으로 불리는 것을 생산한다. 그리고 ‘들판의 풀잎’, 이는 특별한 측면에서=천적인 것의 영적 근원으로부터의 합리성과 과학적인 것들.
이7:17-‘키작은 나무들’=비슷한 종류의 미성숙한 진리들.
타다남은 나무 (firebrand)
이7:4-‘연기나는 타다남은 나무들’=분노.
슥3:2-‘불에서 잡아뽑은 타던 나무 조각’=진리가 아주 조금 남아있음.
팥 (lentiles)
* 렌즈콩
창25:34-‘렌즈콩죽’=교리적인 것들로부터의 선. ‘렌즈콩들’=그것들로부터의 선.
포도 (grape)
송이 (cluster)
창40:10– ‘거기로부터의 송이들이 포도들로 여물었다’=영적 진리가 천적 선과 결합함…‘송이들’=영적 선으로부터의 진리; 그리고 ‘포도들’=천적 진리로부터의 선…감각 평면에서 그것들의 결합은 마치 송이들이 포도들로 익어가는 형국이다…이것은 나무의 열매가 익을 때 그것들에서 표현되어지고 있다; 익지 않은 열매들, 여기서 ‘송이들’은 진리가 아직 지배력을 갖고 있는 상태를 표현하고 있다; 선이 지배력을 갖는 것은 익은 포도들에서 지각되는 달콤함과 향기로 표현되고 있다.
암9:14-‘포도들을 만들고 그것들의 열매를 먹는 것’=거기로부터 파생된 선을 자기 것 되게 하는 것.
계14:18-‘땅의 포도들을 수확하는 것’=선행의 모든 것을 파괴하는 것.
계14:18-‘땅의 포도나무의 포도 송이들을 수확하는 것’=기독 교회의 사람들과 더불어 있는 선행과 신앙의 일들에 말씀의 신성의 진리를 수단으로 있는 주님의 역사하심.
예8:13-‘포도나무에 있는 포도들’=영적 선.
신32:32-‘고모라의 포도들’=거짓들로부터의 악들.
창49:11-‘포도주와 포도들의 피’=자연 평면의 신성의 선과 신성의 진리.
이5:2-‘그는 포도들이 산출되리라 예상했다’=선행의 선; 그러나 ‘들포도가 산출되었다’=미움과 복수로부터의 악들.
예8:13-‘포도나무에 포도들이 없다’=내면의 선, 또는 합리적 선이 없다.
호9:10-‘광야에 포도들이…’=아직 영적으로 만들어지지 않은 합리적 선.
신32:14– ‘포도들의 피’=영적인 것으로부터의 천적 선; 이 선은 주님으로부터 진행하는 천국에 있는 신성이라 불리운다. 포도주가 ‘포도들의 피’라 불린 이유는 둘 다=주님으로부터 진행하는 거룩한 진리이기 때문; 그러나 ‘포도주’는 영적 교회를 서술하고, ‘피’는 천적 교회를 서술한다.
신32:32-‘그들의 포도들은 담즙의 포도들이고, 그들에게 쓴맛의 송이들이다’=자발성(이 지옥의 사랑으로부터의 거짓들에 의해 사로잡혔다); 그이유가 ‘포도’, 좋은 측면에서,=선행인바, 자발성(Voluntary)을 서술하나, 여기서는 지적 측면에서의 자발성을 서술하고 있다.
창40:11-‘나는 포도들을 가져다가 그것들을 바로의 컵 안으로 짜넣었다’=영적 근원으로부터 선들 안으로 상호 유입됨. ‘포도들’=선행의 선들, 고로 영적 근원으로부터의 선들.
계14:18-‘그것의 포도들이 익었기 때문에’=그것이 기독 교회의 마지막 상태이기 때문에.
포도나무 (vine)
시128:3-‘네 아내는 열매 있는 포도나무 같다’=영적 교회.
요15:1-5,12– ‘포도나무’=영적 교회, 그리고 선행은 영적 교회의 제 1 의 원리이고, 이 원리 안에 주님이 현존하시며, 선행을 통하여 그분은 인간과 그분 자신을 결합시키시고, 이 선행을 통하여 그분 만이 모든 선을 운행하시는 바, 주님은 그분 자신을 ‘포도나무’에 비교하시면서 영적 교회, 또는 영적 교회인을 묘사하신다. 즉 ‘나는 참 포도나무이고, 나의 아버지는 포도원지기이시다, 내 안에서 열매를 맺 않는 모든 가지를…그분은 제거하신다…나는 포도나무이고 너희는 가지이다…’
시80:8-주님은 그분에게 가르쳐진 지식 측면에 관련하여 ‘이집트로부터의 포도나무’라 불리신다
신32:32-‘포도나무’가 진리들에 관해서, 그리고 거짓들에 관해서 서술된다…고로 ‘소돔의 포도나무’=악으로부터의 거짓.
창49:11-‘포도나무’, 그리고 ‘고상한 포도나무’=영적 교회의 외적 측면과 내적 측면.
슥8:12-‘포도나무가 자기 열매를 줄 것이다’=교회의 영적 평면, 즉 신앙으로부터의 진리가 선을 줄 것이다.
신8:8-‘포도나무와 무화과’=신앙으로부터의 선들.
이5:2-‘고상한 포도나무’=영적 선. (=영적 교회의 신앙으로부터의 선.)
창40:9-‘오 내 앞에 포도나무’=영적 교회의 지적 평면.
예2:21-‘고상한 포도나무’=영적 교회인, 이것은 지적인 것으로부터 ‘포도나무’라 불리운다. ‘이상한 포도나무의 타락한 가지’=뒤집힌 교회인.
겔17:6,8-‘울창한 포도나무’, 그리고 ‘장엄한 포도나무’로 되어감=영적 교회가 되어감, 이 교회는 영적 선, 또는 선행으로부터의 선을 의미하는 포도주로부터 ‘포도나무’라 불리우고, 이로부터 신앙으로부터의 진리가 지적 부분에 심어진다.
창49:11-‘포도나무’=영적 교회 속에 있는 지적 평면; 그리고 ‘고상한 포도나무’=천적 교회 속에 있는 지적 평면.
마26:29-진리로부터의 선을 통하여, 그리고 선으로부터의 진리를 통하여 지적 평면이 새로이 만들어짐, 또는 거듭난다는 것이 ‘포도나무의 열매’에 의해 의미되어져 있다.
창40:10-‘그리고 포도나무에서 세 어린 가지가’=파생되는 파생물이 최말단의 것 쪽으로 내려감. ‘포도나무’=지적 평면.
예8:13-‘포도나무에 포도들이 없다’=내면적, 또는 합리적 선이 없다.
창49:11-‘그는 자기 젊은 나귀를 포도나무에 맨다’=외적 교회를 위한 자연 평면에 있는 진리(를 통하여 결합)…‘포도나무’=영적 교회; 여기서, 영적 교회의 외적 측면, 그이유는 ‘선발된 포도나무’=내적 교회이기 때문.
창49:11-‘그의 새끼 나귀를 선발된 포도나무에 맨다’=내적 교회를 위해 합리성으로부터의 진리(를 통하여).
시105:33-‘포도나무’=내적 교회의 진리와 선.
왕하4:39-‘야생 포도나무로부터 호리병박’=왜곡됨.
계14:18-‘땅의 포도나무를 수확함’=교회의 진리와 선이 소진되는 것.
합3:17-‘포도나무’=영적 선.
말3:11-‘들판에 있는 포도나무’=교회의 진리들.
이24:7-‘포도나무가 시들 것이다’=(영적 교회의) 진리가 중단될 것이다…‘포도나무’=영적 진리.
이7:23-‘천 그루의 포도나무’=선으로부터의 진리가 풍부함.
슥8:12-‘포도나무가 그것의 열매를 줄 것이다’=진리가 선을 생산할 것이다…‘포도나무’=진리들 측면에서의 교회, 또는 교회의 진리들.
신8:8-‘포도나무와 무화과-나무’=영적 근원으로부터의 선과 진리.
이5:2-‘고상한 포도나무’=천적인 것으로부터의 영적 진리, 또는 사랑의 선으로부터의 진리.
호2:12-‘나는 그녀의 포도나무와 무회과 나무를 황폐한채 놓아둘 것이다’=영적, 자연적 선 모두 사라질 것이다…‘포도나무’=영적 인간으로부터 있는 내적 교회.
호10:1-‘이스라엘은 텅빈 포도나무이다’=더 이상 어떤 진리도 없을 때의 교회.
겔19:10-‘네 어머니는 포도나무 같다’=고대 교회, 이 교회는 생활의 선과 이 선으로부터 파생하는 진리들 안에 있었다.
신32:32-‘그들의 포도나무는 소돔의 포도나무 속에 있다’=자아 사랑으로부터 모든 악들에 있는 교회.
욜1:7-‘내 포도나무가 쓸모없는 쪽으로 쇠하여 지게 한다’=말씀의 영적 의미로부터 있는 것인 영적 진리들을 파괴함.
시80:14-‘보라, 그리고 이 포도나무를 방문하소서’=영적 교회.
포풀러 나무 (poplar)
창30:37-‘야곱은 싱싱한 포플러 나무 가지를 가져왔다’=자연적 선에 적당한 힘…‘포플러’=자연 평면의 선.
창30:37. 호4:13– 어떤 나무 종류의 경우=자연적 인간으로부터 있는 외면의 선과 진리들; 예를 들면 포플러 나무 같은 경우. 여기서 명명된 포플러 나무는 흰 포플러 나무이다. 이로부터 이 포플러 나무는 진리로부터 있는 선, 또는 진리의 선이 의미되었다. 호세아서의 경우는 반대 의미인바 왜곡된 진리의 선이 의미되고 있다.
풀 (grass)
풀이 무성한 (grassy)
예14:5-‘이런 애착들이 진리들과 선들 없이 있었을 때’, 그녀는 그것을 버리고 돌보지 않는다, 그이유는 ‘풀이 없기 때문이다’라고 말해진다.
* ‘잎(blade), 이삭(ear), 낟알(corn)’의 비유에는 과학물, 신앙으로부터의 진리들, 선행으로부터의 선들이라는 인간의 거듭남이 포함되어 있다. ‘잎’=첫 과학물.
이35:7-‘갈대와 골풀 대신 풀’=진리가 없는 것들 대신 과학적 진리가 있을 것이다.
계8:7-‘태워져버린 푸른 풀’=진리의 과학물들이 파괴되었다.
계9장-‘땅의 풀에는 어떤 상함도 있게 마라’=과학적인 것.
이51:12-‘사람의 아들에게 주어진 풀’=과학물을 통하여 거짓이 있다.
계8:7-‘모든 푸른 풀이 태워졌다’=신앙의 살아있는 모든 것이 멸해졌다.
계9:4-‘그들은 땅의 풀, 어떤 푸른 것도 다치게 하지 말라고 말해졌다…’=주님의 신성한 섭리, 즉 그들은 신앙의 어떤 진리와 선도 제거해버릴 수 없다는 것.
시147:8-‘풀’=그들이 가지는 영적 자양분.
삼하23:4-‘땅으로부터 풀’=총명 그리고 거기로부터의 개혁.
이51:12-과학적 진리를 통한 총명이 ‘풀 한가운데에서 싹트는 것’에 의해 의미되어져 있다.
시104:4-과학적 진리를 통하여 있는 총명이 ‘풀 한가운데에서 싹틈’에 의해 의미되어져 있다.
시104:14– ‘여호와께서는 짐승을 위하여 풀이, 그리고 인간의 봉사(ministry)를 위해 풀잎이 싹트게 하신다, 하여 땅으로부터 빵을 산출하신다’=말씀으로부터의 진리들을 통하여 자연적 인간과 영적 인간을 가르치시고 자양분을 주심, 하여 사랑의 선과 선행의 선이 있어질런지 모른다는 것. ‘풀’은 자연적 인간의 진리, 이는 과학적 진리이다…‘풀잎’은 영적 인간의 진리이다.
이35:7-그들이 가지는 진리들과 선들이 ‘풀’ 등에 의해 의미되어져 있다.
단4:32-‘풀을 먹는 것’=감각적이 되어가는 것.
풀밭 (meadow)
이30:23-‘넓은 풀밭에서 풀을 먹는 것’=가르침이 풍부하게 있는 것.
시65:13-‘풀밭들’=영적 마음 속에 있는 이런저런 것들, 그리고 이로부터 합리적 마음 속에 있는 이런저런 것들.
풀잎 (herb, herbaceous, herbaged)
창1:12-거듭남의 셋째 상태에서, 그는 내적 인간으로부터 경건하고 헌신적으로 말하는데…(이 구절에서) ‘풀잎’, 또는 ‘씨맺는 풀잎’이라 불린다.
* 주님께서는 그로 하여금 연한 어떤 풀잎을 내게 하신다. 이것이 ‘연한 풀잎’이라 부르고 있다; 그 다음 더 유용한 어떤 것, 다시 좀더 많은 유용한 것을 내게 하시는데, 이것이 ‘씨를 가진 풀잎’이라 불리우고 있다.
* 인간이 자신으로부터 선을 행한다고 상상하는 수준에 있는 동안, 그의 진리들은…‘연한 풀잎’, 그리고 ‘씨를 가진 풀잎’이라 불릴 뿐이다.
창1:30, 시104:14-‘야채와 푸른 풀잎’이 자연에게 음식으로 주어지고 있다. 그의 자연적, 영적 양식 모두가 이렇게 묘사되고 있다. ‘여호와께서는 짐승을 위해 풀이 자라게 하시고 인간을 섬기도록 채소를 자라게 하셨다.’
창2:5-천적 인간의 과학적인 것과 합리적인 것이 ‘수증기로 적셔진 지면으로부터의 풀잎과 관목’에 의해 묘사되어 있다.
창3:18-‘들판의 풀잎을 먹는 것’, 또는 야생의 음식=야생 동물들 같이 사는 것.
예12:4-‘모든 들판의 풀잎’=교회의 모든 과학적 진리 (=교회의 모든 진리)
출9:22-‘이집트의 토지에 있는 들판의 모든 풀잎 위에’=자연적 마음에 있는 교회의 모든 진리. ‘풀잎’=진리…그 이유는 ‘토지’ 그리고 ‘들판’=교회…‘들판의 풀잎’에 의해 들판으로부터 생산되어지는 일반적인 모든 것이 뜻해진다.
마13:26-‘풀잎’=들판의 생산물. 여기서의 경우 ‘풀잎’은 교회의 진리가, ‘가라지’에 의해서는 거짓이 의미되고 있음이 분명하다…
출9:25-‘우박이 들판의 모든 풀잎을 내리쳤다’=이런 거짓들이 교회의 모든 진리를 파괴했다.
출10:12-‘토지의 모든 풀잎을 먹어치울 것이다’=모든 진리가 깡그리 소진됨…‘토지의 풀잎’=교회의 진리.
출10:15– ‘토지의 모든 풀잎을 먹어치울 것이다’=진리에 관한 모든 과학적 사실이 파괴될 것이다….‘들판의 풀잎’=교회의 진리, 그 이유는 ‘들판’=교회; 그러나 ‘토지의 풀잎’=진리에 대한 과학적 사실, 그 이유가 여기서 ‘토지’=자연적 마음…
시106:20-‘풀잎을 먹는 것’=오로지 과학적으로만 그것을 자기 것 되게 하는 것.. ‘풀잎’=과학적인 것.
미5:7-‘풀잎 위의 물방울’=자연적 진리.
욜2:22-‘광야의 거주지들이 목초지가 되어 갔다’=이전에는 아무 것도 없었던 진리에 관한 지식들. ‘목초지(herbaged)’=그들의 성장과 번성함.
이42:15-‘나는 모든 그들의 풀잎을 말릴 것이다’=이 선들로부터의 진리들은 멸해질 것이다.
슥10:1-‘들판에 풀잎을 주는 것’=말씀으로부터의 진리와 선에 관한 지식, 그리고 파생되는 총명.
풍지향 (galbanum)
* 출애굽기 30장 34절. 한 단계 더 깊은 내면의 진리에 대한 애착, 이 진리는 영적 인간, 또는 내적 인간에 있는 내면의 진리이다.
플라타너스 나무 (plane-tree)
창30:37-‘개암 나무와 플라타너스 나무’=자연적 진리들로부터의 힘. ‘개암 나무와 플라타너스 나무’=자연적 진리들.
겔31:8-‘전나무’와 ‘플라타너스 나무’=자연적인 것들…‘플라타너스 나무’=진리 측면에서의 자연적인 것들.
합환채 (mandrake)
창30:14-‘그는 들판에서 합환채를 발견했다’=선행의 선과 진리, 사랑의 선과 진리에 있는 결혼 사랑으로부터 있는 이런저런 것들. ‘합환채(dudaim)’=결혼 사랑 속에 있는 것들.
창30:14-‘네 아들의 합환채를 나에게 달라’=결혼 사랑 속에 있는 것들을 갈망함, 또는 애착함.
향나무 (thyine wood)
계18:12– ‘모든 향나무’=자연적 선들. ‘향나무’=자연적 선인 이유는 ‘나무’=선; 그리고 향나무(thyine wood)는 그것의 이름 ‘둘(two)’로부터인데, 2란 숫자는 선 측면의 것을 의미하기 때문. 자연적 선인 이유 중 하나는 그것이 값비싼 나무는 아니기 때문. (=자연적 인간 안에서 진리와 결합한 모든 선)
화석류 (myrtle)
* 도금양으로도 불리움
* 이사야 41장 19절 ‘백향목, 화석류, 기름나무’ = 내적 인간 속의 진리와 선. ‘화석류와 기름나무’ = 영적 선과 천적 선. ‘화석류’ = 보다 낮은 수준의 합리적 진리.
황양목 (box-tree)
* 이사야 60장 13절
회향 (anise)
흑단오목 (ebony)
* 에스겔 27장 15절. ‘상아의 뿔과 흑단’이란 예식 또는 예배 속의 외적 선들을 뜻한다.
히솝 (hyssop)
* 우슬초 (hyssop)를 보라
히스 (heath)
* (사막의) 떨기나무, 혹은 노간주나무로 추정.
* 예레미야 17장 6절, 48장 6절. 이에 대한 풀이는 없음
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